湖北
蘇莎拉生前為正常人時的照片2005-2020年間，印度“索奩焚妻”中死亡的女性人數憂愁的新娘英國《獨立報》對此事件的報道截圖
預警提示：
本文極度壓抑，有令人憤慨的內容和照片，可能會顛覆常人認知，請選擇閱讀。
1
此時此刻，就在我們隔壁，那個與我國分享著2000多公里邊境線的國家，平均每小時有一個女人因嫁人而“意外”死亡。
“索奩（lian）焚妻”與“索奩虐待”
在那里，每年還有超過1000名少女，被以宗教的名義，送到寺廟里供“高等種姓”的人所享用，稱為“廟妓”。
被奉獻給“神”的少女
赤裸裸的壓迫、骯臟的交易，無不透露著“吃人”二字。
2
頭戴花環的“圣女”
印度卡納塔克邦的一個小村子里，正在舉辦熱鬧的宗教慶典儀式。
一名14歲的少女，身著綠色鑲金邊紗麗、頭戴黃色花環，被村民們簇擁著，贊美著。她即將成為“神”的女人，成為“圣女”。
她的父母會得到一筆來自寺廟里的錢財；她會到寺廟里協助祭祀，為村民做祈禱，唱歌跳舞。
但這些只是表面。
儀式完成的那一刻，她就將踏上地獄之路。
從此，她的身心將全部被毀。
因為完成洞房花燭夜的并不是什么“神”，而是寺廟里的僧侶或長老。
人口普查報告顯示，在這個邦里，有9733名“圣女”，平均每個村里有20-30名。
印度全國婦女委員會報告顯示，印度有超過40萬名“圣女”，主要分布在印度安得拉邦和卡納塔克邦。而她們的壽命，也比普通人短。
人們對這些“圣女”表面上畢恭畢敬，實際上誰都知道，她們的真正身份是“廟妓”。
作用是滿足寺廟里的僧侶或婆羅門長老的“需求”，甚至一晚要服侍多位，生下來的孩子也不知道父親是誰。
等到年老色衰的時候，就會被寺廟遺棄。
在此期間，很多生活在貧困村里的女孩是住在家里的，寺廟“召喚”的時候，就立即動身前往。
女孩的父母們就眼睜睜看著女兒受苦難嗎？他們對所謂的信仰真的如此堅定嗎？
怎么可能？這只是一樁樁赤裸裸的骯臟交易。
這些未滿15歲的少女，大多來自達利特“賤民”家庭。
來自貧困家庭的“圣女”
貧困的父母連給她們置辦嫁妝的能力都沒有，而往往這種家庭的孩子會越生越多，以至于把他們撫養成人都困難。
于是，家長就會跟寺廟做交易，讓女孩去做“圣女”，除了第一次能得到的一大筆錢，每個月還能從廟里領錢（來自供奉的分紅）。
不過錢數卻少得可憐，95%的人每月到手低于1000盧比（85元人民幣）。
美其名曰的“奉獻”，實際上是以宗教為名的“賣身”。
父母把女兒推進了火坑，不但能得到錢，這個家庭在“來生”還會有機會翻身，成為上等階層。
3
“圣女”有多慘呢？
“圣女”馬拉
12歲那年，美麗的少女馬拉在田地里耕作，被一個寺廟里的人員看到。隨即，那人找到了她的父母，要把她“奉獻”給“神”。
馬拉被“奉獻”之后，并不是完全脫離家庭，她需要寺廟家里兩頭跑。
在廟里“侍奉”完后，她要回家做家務，給弟弟妹妹們做飯，打掃。
她注定一生不幸。
根據印度教規定，成為圣女，將終生不得婚嫁，也沒有受教育的機會。
這代表了什么？
等她人老色衰時，就會被拋棄，更沒有人娶她。
那“圣女”們的出路是什么？
正在梳洗的艾尼卡
50多歲的艾尼卡曾經是個“圣女”，在寺廟付出了大半青春。
當她沒有利用價值后，就淪落到了“娼業”。在當地最大的紅燈區里開了一家妓院，旗下工作者幾乎都是“圣女”出身。
她們從滿足一小撮高種姓人群私欲的“廟妓”，變成了服務大貨車司機、小商小販的普通“娼妓”。
這種低檔妓院，收費低廉，一次的費用大約300盧比，約合26元人民幣。
每個女人有一個自己的屋子，所謂的屋子，就是在床邊設一道門，有客人來了，就爬上床，拉上門即可。客人想做什么事情都行。
臟亂差，每天接客無數，這里成了艾滋病滋養地。
根據世界衛生組織統計，四成的“退役”廟妓是艾滋病毒攜帶者。
信仰沒有成為救贖，反而成為將人拖入地獄的引力。
就是這樣，她們依舊沒有違背信仰，依舊虔誠。
在接客的間隙，她們堅持祈禱。既然此生受盡折磨，她們只能祈求未來或來世的美好生活。而拉皮條的人，可能是她們的父親、兄弟。
還有的“圣女”老去后，留在廟里退居幕后，培養新的“圣女”；有的淪落街頭，成為乞丐。
年老的“圣女”展示她們特有的項鏈，這是在寺廟里工作過的見證
4
為什么二十一世紀了，這種丑陋的惡俗還繼續存在？
廢除“圣女”的提議已經誕生快一百年了，但為何難以消滅呢？
惡行的延續，根源在于大過法律的“宗教認知”以及人性的貪婪。
100年前的兩位“圣女”照片
六、七世紀的印度，有一個梵語詞：Devadasi。
字面意思是神的侍女。
技藝高超、有文化的女性被認為是服侍神的“神女”、“圣女”的人選。
這些女人均來自國度里最顯赫的家族，甚至包括皇室公主。
很多人受過良好的教育，甚至會寫詩。
她們的主要工作包括背誦經文、表演古典婆羅多舞、唱歌，在寺廟中為眾神制作花環，以及保持寺廟清潔。
國王和寺廟管理部門負責給她們發工資或發土地作為補貼。當然，國王也有私心，美貌的少女能吸引更多的信徒到寺廟里來，能獲取更多的捐款充實軍隊。
但隨著時間的推移，事情開始變味了，“圣女”們開始有了別的“用途”。
“供需”雙方的訴求都發生了轉變：
首先是需求方。
古印度文化中，男女之歡與宗教是緊密聯系在一起的。有一種信仰體系叫：坦陀羅，它不但不拒絕塵世間的享樂，相反還要挖掘、開拓享樂時的體驗。
這個體系注重這種能量和信仰，依靠它來達到獲取快樂的目的。
最著名的儀式是數對男女出席的“五種享樂”，前四種分別為食用魚、肉、酒、谷物，第五種就是大家結伴一起“運動”。
男女在極樂中融為一體，體驗天人合一的境界。（可自行搜索：印度寺廟浮雕，從中一窺究竟）
為什么要“雙修”呢？
