山東
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本文資料來源：《華嚴(yán)經(jīng)》《阿毗達(dá)磨俱舍論》《法句經(jīng)》
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業(yè)力輪轉(zhuǎn),這四個(gè)字在佛門中重逾千鈞。多少人聽過"善有善報(bào),惡有惡報(bào)",卻不明白這其中到底藏著怎樣的天地運(yùn)轉(zhuǎn)之理?為何有人行善一世卻依然困苦?為何有人作惡多端反倒榮華富貴?難道因果真的只是用來勸人向善的說辭?
《阿毗達(dá)磨俱舍論》中說:"業(yè)能引后有",一個(gè)"引"字,道盡了業(yè)力輪轉(zhuǎn)的玄機(jī)。業(yè),不是懲罰,不是獎賞,而是一種推動生命在三界六道中流轉(zhuǎn)不息的力量。就如同種子必然發(fā)芽,泉水必然下流,這是宇宙的規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
當(dāng)年世尊在靈鷲山說法,座下五百羅漢齊聚。其中一位尊者突然起身,向佛陀請教了一個(gè)困擾眾生千年的問題。佛陀聽完,環(huán)視四周,緩緩道出了業(yè)力輪轉(zhuǎn)的全過程。那一番話,讓在座的比丘們當(dāng)場有三十余人證得阿羅漢果,百余人得不退轉(zhuǎn)。究竟佛陀說了什么?這業(yè)力輪轉(zhuǎn)又是如何運(yùn)作的?
那是佛陀成道后的第二十年,正值雨季安居。舍衛(wèi)城的祇樹給孤獨(dú)園里,僧眾云集。這一日午后,陽光透過娑羅樹的枝葉灑在地上,斑駁陸離。佛陀剛剛講完《法句經(jīng)》中的一段,準(zhǔn)備入靜。
就在這時(shí),座下一位名叫摩訶迦旃延的尊者站起身來。這位尊者出身婆羅門世家,未出家前精通吠陀經(jīng)典,善于論辯。他向佛陀合十一禮,恭敬地問道:"世尊,弟子昨日在城中化緣,遇到一樁怪事,心中不解,懇請世尊開示。"
佛陀睜開眼,目光溫和地看著他:"但說無妨。"
摩訶迦旃延說:"弟子昨日路過一戶人家,見院中有位老者,年近七旬,雙目失明,衣衫襤褸,正跪在烈日下向天禱告。他的兒子站在一旁,身穿綾羅綢緞,手持金樽,正與幾個(gè)朋友飲酒作樂。弟子打聽之下才知,這老者年輕時(shí)乃是城中首富,樂善好施,修橋鋪路,救濟(jì)貧困,做了一輩子善事。可到了晚年,家道中落,兒子不孝,甚至將他趕出正房,讓他住在柴房,每日只給一碗薄粥。"
"而那個(gè)不孝子,年輕時(shí)作惡多端,欺男霸女,橫行鄉(xiāng)里,卻接手父親的家業(yè)后生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),娶了三房妻妾,日日笙歌。世尊,弟子不明白,這老者一生行善,為何晚景凄涼?那惡子作惡累累,為何反倒榮華富貴?這因果報(bào)應(yīng),到底是怎么回事?"
這一問,不只是摩訶迦旃延的疑惑,也是在座許多比丘心中的困惑。眾人紛紛抬起頭,望向佛陀。
佛陀并不急著回答,而是反問道:"你說那老者行善一生,是否問過他年輕時(shí)做過什么?"
摩訶迦旃延一愣:"這個(gè)......弟子倒是沒有細(xì)問。"
佛陀微微一笑:"你只看到他晚年行善,卻不知他年輕時(shí)的所作所為。那不孝子今生富貴,你可知他前世種下什么因?"
這一問,讓摩訶迦旃延更加迷惑了。佛陀見狀,抬手示意大眾安坐:"今日,我便將這業(yè)力輪轉(zhuǎn)的前因后果,從頭到尾講給你們聽。"
佛陀緩緩開口:"業(yè)力輪轉(zhuǎn),不是一生一世的事,也不是簡單的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)這么簡單。眾生之所以看不清因果,是因?yàn)椴幻靼讟I(yè)力運(yùn)作的過程。業(yè)分三種:身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。你們所做的每一件事,所說的每一句話,甚至心中起的每一個(gè)念頭,都會形成業(yè)力,儲存在你們的阿賴耶識中。"
"阿賴耶識,就如同一個(gè)巨大的倉庫,儲存著無始以來你們所造的一切業(yè)。這些業(yè),有的已經(jīng)成熟,有的正在成熟,有的還在等待成熟。就像田地里的種子,有的今年播種今年收獲,有的今年播種明年收獲,有的今年播種要等十年二十年才能收獲。"
阿難在一旁聽得入神,忍不住問道:"世尊,那如何判斷哪些業(yè)先成熟,哪些業(yè)后成熟?"
佛陀說:"這就要看業(yè)力的輕重緩急了。業(yè)有四種:順現(xiàn)法受業(yè)、順次生受業(yè)、順后次受業(yè)、不定受業(yè)。"
"順現(xiàn)法受業(yè),就是今生造業(yè)今生受報(bào)。比如一個(gè)人今天種了莊稼,三個(gè)月后就能收獲,這就是現(xiàn)世報(bào)。但這種業(yè),必須具備極強(qiáng)的力量才行。什么樣的業(yè)力極強(qiáng)?一是極善,二是極惡。"
"極善,比如一個(gè)人突然發(fā)起無上菩提心,愿意舍棄一切救度眾生,這種強(qiáng)大的善念,可以讓他立刻感受到心靈的清凈和喜悅,甚至證得果位,這就是順現(xiàn)法受業(yè)的善報(bào)。極惡,比如一個(gè)人殺害自己的父母,這是五逆重罪,造下這樣的惡業(yè),往往會立刻感受到極大的痛苦和恐懼,身心俱損,甚至猝然死亡,墮入地獄,這也是順現(xiàn)法受業(yè)的惡報(bào)。"
"但大多數(shù)人,一生中既沒有發(fā)起極強(qiáng)的善心,也沒有造下極重的惡業(yè),所做的都是普通的善惡之事。這些業(yè)力,就無法在今生成熟,而要等到來世,這就是順次生受業(yè)。"
摩訶迦旃延聽到這里,似乎有所領(lǐng)悟,但又不完全明白。佛陀看出了他的困惑,繼續(xù)說道:"你說的那個(gè)老者,今生行善卻晚景凄涼,就是因?yàn)樗裆龅纳茦I(yè),是順次生受業(yè),要等到來世才能成熟。而他今生的苦報(bào),則是因?yàn)樗笆?甚至前幾世所造的惡業(yè),在今生成熟了。"
"那個(gè)不孝子呢,今生作惡卻榮華富貴,是因?yàn)樗笆涝?jīng)種下了很大的善因,這個(gè)善因在今生成熟了,所以他能享受富貴。但他今生所造的惡業(yè),同樣會儲存在他的阿賴耶識中,等到來世,甚至后世,這些惡業(yè)成熟時(shí),他就要承受相應(yīng)的果報(bào)。"
座下的比丘們聽到這里,紛紛點(diǎn)頭,但又有人提出新的疑問。一位年輕的比丘問道:"世尊,既然善惡都有報(bào),那為何不是立刻就報(bào)?為何要等到來世,甚至更久以后?這豈不是讓作惡的人有恃無恐,讓行善的人心生退轉(zhuǎn)?"
佛陀搖了搖頭:"你這個(gè)問題,正是眾生不明因果的關(guān)鍵所在。業(yè)力之所以不能立刻成熟,是因?yàn)闃I(yè)力的成熟,需要因緣具足。"
"打個(gè)比方,一顆種子要發(fā)芽,需要土壤、水分、陽光、溫度等諸多條件。如果只有種子,沒有土壤,種子就無法發(fā)芽。如果有土壤,卻沒有水分,種子還是無法發(fā)芽。即使有了土壤和水分,如果溫度不夠,種子依然無法發(fā)芽。只有當(dāng)所有的條件都具足了,種子才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。"
"業(yè)力也是如此。一個(gè)人造下了某種業(yè),這個(gè)業(yè)就像種子一樣儲存在阿賴耶識中。但這個(gè)業(yè)要成熟,必須要等到相應(yīng)的外緣具足。有的業(yè),今生就能遇到合適的外緣,所以今生就成熟了。有的業(yè),今生遇不到合適的外緣,就要等到來世,甚至更久以后。"
"比如,一個(gè)人前世對某人起了殺心,但因?yàn)榉N種原因沒有殺成,這個(gè)惡念的業(yè)就儲存了下來。到了今生,如果他和那個(gè)人沒有相遇,這個(gè)業(yè)就暫時(shí)不會成熟。但如果今生他們又相遇了,而且外緣也具足了——比如兩人發(fā)生了矛盾,他又有了殺害對方的機(jī)會——這時(shí),前世的業(yè)力就會推動他,讓他產(chǎn)生強(qiáng)烈的殺心,最終可能真的造下殺業(yè)。"
"所以說,業(yè)力不是立刻就報(bào),而是要等因緣成熟。這就是為什么有的人今生行善卻遭遇不幸,有的人今生作惡卻平安無事。并不是因果不靈驗(yàn),而是他們今生的遭遇,是前世,甚至更久以前的業(yè)力在今生成熟的結(jié)果。而他們今生所造的業(yè),還在等待將來的因緣成熟。"
佛陀說到這里,停頓了一下,環(huán)視四周。只見眾比丘有的若有所思,有的面露喜色,有的則更加困惑。
這時(shí),座下另一位尊者舍利弗起身問道:"世尊,弟子還有一個(gè)疑問。既然業(yè)力要等因緣成熟才能受報(bào),那是不是說,只要不讓因緣成熟,就可以避免惡報(bào)?"
佛陀贊許地看了舍利弗一眼:"這個(gè)問題問得好。理論上說,如果一個(gè)人造了惡業(yè),但他能夠及時(shí)懺悔,修習(xí)善法,改變自己的心念和行為,確實(shí)可以延緩甚至轉(zhuǎn)化惡業(yè)的果報(bào)。但是,要想徹底消除業(yè)力,只有證得阿羅漢果,超脫三界,才能不再受業(yè)力的牽引。"
"業(yè)力就像影子一樣,跟隨著你。只要你還在三界中輪回,業(yè)力就會如影隨形。你可以通過修行來改變業(yè)力成熟的時(shí)間和程度,但要想徹底擺脫業(yè)力,唯有證得涅槃,超脫輪回。"
舍利弗聽后,若有所悟,又問:"世尊,那業(yè)力到底是如何一步步推動眾生在六道中輪回的?這個(gè)過程又是怎樣的?"
佛陀點(diǎn)了點(diǎn)頭:"這個(gè)問題,正是今天我要講的核心。業(yè)力輪轉(zhuǎn),不是一個(gè)簡單的因果關(guān)系,而是一個(gè)復(fù)雜的、環(huán)環(huán)相扣的過程。這個(gè)過程,分為十二個(gè)環(huán)節(jié),佛法中稱為'十二因緣'。"
"十二因緣,也叫十二緣起,是揭示生命輪回奧秘的鑰匙。這十二個(gè)環(huán)節(jié)分別是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。"
"無明,是一切輪回的根源。無明不是沒有智慧,而是對真相的無知。眾生因?yàn)闊o明,看不清世界的真相,誤以為有一個(gè)實(shí)在的'我',誤以為外在的世界是真實(shí)的,誤以為可以通過追求外在的東西來獲得永恒的快樂。"
"因?yàn)闊o明,眾生就會產(chǎn)生'行',也就是造業(yè)。身體的行為、語言的表達(dá)、內(nèi)心的念頭,這一切都是'行'。你們每時(shí)每刻都在造業(yè),善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè),這些業(yè)力不斷積累,儲存在阿賴耶識中。"
"'識',就是阿賴耶識,是儲存業(yè)力的倉庫。當(dāng)一個(gè)人死亡時(shí),肉身會消亡,但阿賴耶識不會消亡,它會帶著這一生所造的業(yè)力,投胎轉(zhuǎn)世。這就是為什么人死后不是一了百了,而是會繼續(xù)輪回。"
"阿賴耶識帶著業(yè)力投胎轉(zhuǎn)世后,就進(jìn)入了'名色'階段。'名'是精神,'色'是物質(zhì)。在母胎中,一個(gè)新的生命開始形成,精神和物質(zhì)結(jié)合在一起,這就是'名色'。"
"隨著胎兒的成長,'六入'逐漸形成。'六入'就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官。有了感官,生命就能與外界接觸。"
"'觸',就是感官與外界的接觸。眼睛看到顏色,耳朵聽到聲音,鼻子聞到氣味,舌頭嘗到味道,身體感受到觸覺,意識產(chǎn)生念頭,這一切都是'觸'。"
"因?yàn)?觸',就會產(chǎn)生'受'。'受'就是感受,有苦受、樂受、不苦不樂受。你看到美麗的風(fēng)景,產(chǎn)生愉悅的感受;你聽到刺耳的聲音,產(chǎn)生痛苦的感受;你聞到香氣,產(chǎn)生舒適的感受。這些感受,推動著你繼續(xù)與外界互動。"
"有了'受',就會產(chǎn)生'愛'。'愛'不是愛情,而是貪愛、執(zhí)著。你對愉悅的感受產(chǎn)生貪愛,想要一直擁有;你對痛苦的感受產(chǎn)生厭惡,想要遠(yuǎn)離。這種貪愛和厭惡,就是'愛'。"
"因?yàn)?愛',就會產(chǎn)生'取'。'取'就是追求、抓取。你拼命追求能給你帶來快樂的東西,拼命逃避能給你帶來痛苦的東西。這種追求和逃避的過程,又造下了新的業(yè)力。"
"'取'會導(dǎo)致'有'。'有'就是業(yè)力的積累,是未來輪回的因。你在追求和逃避的過程中,不斷造業(yè),這些業(yè)力儲存在阿賴耶識中,成為你下一世輪回的動力。"
"有了'有',就會有'生'。當(dāng)這一世的生命結(jié)束時(shí),阿賴耶識帶著儲存的業(yè)力,再次投胎轉(zhuǎn)世,開始新的一生。這就是'生'。"
"有'生',就必然有'老死'。每一個(gè)生命,從出生那一刻起,就注定要走向衰老和死亡。而死亡,又是下一次輪回的開始。"
佛陀講到這里,聲音低沉而有力:"這十二個(gè)環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)相扣,循環(huán)往復(fù),這就是業(yè)力輪轉(zhuǎn)的全過程。眾生就是這樣,在無明的驅(qū)使下,不斷造業(yè),不斷輪回,永無止境。"
"所以,要想打破這個(gè)輪回,就必須從根源入手,破除無明。只要無明還在,輪回就不會停止。只有證得智慧,看清世界的真相,看清'我'的虛妄,才能停止造業(yè),才能超脫輪回。"
座下的眾比丘聽得如癡如醉,有的人甚至當(dāng)場落淚。摩訶迦旃延更是感慨萬千,他再次起身,向佛陀頂禮:"世尊,弟子明白了。那老者今生行善卻晚景凄涼,是因?yàn)樗笆涝煜碌膼簶I(yè)在今生成熟。那不孝子今生作惡卻榮華富貴,是因?yàn)樗笆婪e累的善業(yè)在今生成熟。而他們今生所造的業(yè),還在等待未來的因緣成熟。"
佛陀點(diǎn)頭微笑:"正是如此。業(yè)力輪轉(zhuǎn),從來不是一世的事,而是三世因果。過去的業(yè),決定了現(xiàn)在的果;現(xiàn)在的業(yè),決定了未來的果。你們看到的只是現(xiàn)在,卻看不到過去和未來,所以會覺得因果不公。"
"但實(shí)際上,因果從來沒有不公過。每一個(gè)人所經(jīng)歷的一切,都是他自己過去所造業(yè)力的成熟。每一個(gè)人今天所做的一切,也都在為他的未來種下因。"
這時(shí),又有人問道:"世尊,那如果一個(gè)人前世造了很多惡業(yè),今生注定要受苦,他今生再怎么行善,也無法改變命運(yùn)了嗎?"
佛陀搖頭:"不是這樣的。業(yè)力雖然強(qiáng)大,但并不是不可改變的。如果一個(gè)人今生遭遇苦難,卻能在苦難中不斷修行,積累善業(yè),這些善業(yè)雖然無法立刻消除他前世的惡業(yè),但可以減輕惡業(yè)的果報(bào),甚至可以延緩惡業(yè)的成熟。"
"更重要的是,如果他能在今生證得圣果,超脫三界,那即使還有未成熟的業(yè)力,也不再對他產(chǎn)生影響。這就是為什么佛法強(qiáng)調(diào)修行的重要性。修行,不僅僅是為了來世的福報(bào),更是為了今生就能超脫輪回。"
"所以,不要因?yàn)榭吹叫猩频娜耸芸嗑蛻岩梢蚬?也不要因?yàn)榭吹阶鲪旱娜讼砀＞蛯σ蚬バ判摹Ｄ銈兛吹降?只是業(yè)力輪轉(zhuǎn)過程中的一個(gè)片段。真正的因果,貫穿三世,錯(cuò)綜復(fù)雜,不是凡夫俗眼能夠看清的。"
佛陀說到這里,突然停了下來,目光掃過眾人,緩緩說道:"不過,業(yè)力輪轉(zhuǎn),還有一個(gè)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié),如果不明白這個(gè)環(huán)節(jié),就算知道了十二因緣,也無法真正打破輪回。"
眾比丘聽到這里,精神為之一振。阿難忍不住問道:"世尊,是什么環(huán)節(jié)?"
佛陀微微一笑:"這個(gè)環(huán)節(jié),就藏在十二因緣之中。但要真正理解它,還需要明白業(yè)力的三個(gè)層次,以及業(yè)力如何在不同時(shí)空中流轉(zhuǎn)。更重要的是,你們要明白,業(yè)力并不是宿命,而是......"
說到這里,佛陀停頓了下來,沒有繼續(xù)往下說。此時(shí)天色已晚,夕陽西下,將整個(gè)祇樹給孤獨(dú)園染成了金色。
