山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
資料來源：《金剛經》
圖片均源自網絡如有侵權請聯系刪除。
本文內容來源于佛經記載與傳統典籍，旨在人文科普，不傳播封建迷信，請讀者朋友保持理性閱讀。
禪宗六祖慧能，一個目不識丁的樵夫，卻成為中國禪宗史上最偉大的祖師之一。
他的一句話，震撼了無數求佛拜佛之人的心靈。
這位連字都不認識的南方樵夫，憑什么能夠得到五祖弘忍的衣缽傳承？
他又為何敢說出"佛在自心，何必外求"這樣驚世駭俗的話？
在那個人人燒香拜佛、祈求保佑的時代，慧能的這番話無異于當頭棒喝。
多少人虔誠跪拜，多少人耗盡家財供養寺院，可慧能卻說。
這些都是向外求索，反而遠離了真正的覺悟。那么，他所說的"自己覺醒"到底是什么意思？這與我們理解的修行又有何不同？
要理解慧能這句話背后的深意，就要從他如何得法、如何悟道說起。在那場改變中國禪宗命運的傳法中，究竟發生了什么？
唐高宗咸亨年間，嶺南新州的一個柴市上，一個二十多歲的青年正在賣柴。這青年叫慧能，自幼喪父，家境貧寒，以砍柴為生。他不識字，也從未進過寺院，對佛法更是一無所知。
這天，慧能賣完柴，正準備回家，突然聽到客店里有人在誦經。那聲音平和悠遠，字字清晰："應無所住而生其心。"
就這么簡單的一句話，慧能卻如遭雷擊，整個人愣在了原地。他說不清那是什么感覺，就好像有什么東西突然在心中炸開，又好像某扇一直緊閉的門被推開了。那一刻，他似乎明白了什么，又好像什么都沒明白。
慧能沖進客店，向那誦經之人打聽："您念的是什么經？"
"《金剛經》，"那人說，"是黃梅東山五祖弘忍大師那里傳出來的。大師常以此經教人，說只要能悟透這部經，就能見性成佛。"
"見性成佛......"慧能喃喃重復著這四個字。
那人看他眼神清澈，不似尋常，便又說："你若有心向佛，何不去黃梅拜見五祖？"
慧能回到家中，將母親托付給鄉鄰照應，便獨自踏上了前往黃梅的路。這一走就是一個多月。當他赤腳踏進東山寺時，五祖弘忍正在禪堂中為弟子們講經。
"你是何方人？來這里作什么？"弘忍看著這個衣衫襤褸、滿身塵土的南方人問道。
"弟子是嶺南人，來這里只為作佛，不為別的。"慧能的回答簡單直接。
弟子們哄堂大笑。一個南方蠻子，目不識丁，也敢說要作佛？
弘忍卻沒有笑，他盯著慧能看了許久："嶺南人無佛性，如何能作佛？"
這話聽起來像是拒絕，但慧能卻聽出了其中的試探。他恭敬答道："人有南北之分，佛性豈有南北？我這肉身雖與和尚不同，佛性又有何差別？"
禪堂內一片寂靜。弘忍的眼中閃過一絲異樣的光芒，但他什么也沒說，只是擺擺手讓慧能去后院舂米去了。
就這樣，慧能在東山寺的碓房里一待就是八個月。他每天從早到晚舂米，腰間綁著一塊石頭，好讓瘦弱的身子能夠踩得動碓。寺里的僧人們漸漸習慣了這個不聲不響的南方人，也沒人在意他。
可弘忍知道，這個不識字的樵夫，才是真正悟道之人。
這年秋天，已經年過七旬的弘忍感到自己時日無多，必須盡快選出繼承人。他召集門下弟子說："生死事大，你們終日只知供養三寶，不求出離生死苦海，何用？現在你們各自回去，以自己的智慧寫一首偈，若有悟得大意的，便傳他衣缽，為六代祖師。"
眾弟子退下后，都覺得這衣缽必定是首座神秀的。神秀是寺中學問最好的弟子，研習佛經多年，講經說法深得眾人敬佩。大家都覺得自己寫偈沒有意義，倒不如等神秀繼承衣缽后，再去學習。
神秀也明白眾人的心思，他對佛法確實有很深的理解。當夜，他在方丈室外的走廊墻壁上寫下一偈：
"身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"
第二天一早，弟子們看到這首偈，無不贊嘆。大家紛紛抄錄背誦，稱贊神秀師兄果然不凡。
弘忍也看到了這首偈。他將神秀叫到禪房，問道："這偈是你寫的？"
"是弟子所作。"神秀恭敬答道。
"你這首偈，還未見性，只在門外，尚未入得門來。"弘忍搖頭說，"依此修行，雖不墮惡道，但若要求無上菩提，卻是不夠。你再去想想，有了新的領悟，再來見我。"
神秀退下，幾日內冥思苦想，卻再也寫不出新的偈來。
而在碓房里，慧能也聽說了這件事。有個小沙彌常來碓房玩，這天邊背誦邊解釋了神秀的偈語給慧能聽。
慧能聽完，沉默了片刻，對小沙彌說："我也有一偈，但我不識字，你能幫我寫在那偈旁邊嗎？"
小沙彌吃了一驚："你這舂米的也要作偈？"
"想要學無上佛法，不可輕慢初學之人。"慧能平靜地說，"下下人有上上智，上上人卻有沒意智。你若輕慢，便有無量無邊的罪。"
小沙彌被說得面紅耳赤，老老實實跟著慧能來到走廊。慧能念，小沙彌寫：
"菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。"
這首偈一出，圍觀的僧眾都驚呆了。寺中的讀書人都看得出來，這首偈的境界遠在神秀的偈之上。神秀說的是修行的方法，而慧能直指的卻是心性的本源。
消息很快傳到了弘忍耳中。他趕到走廊，看了看墻上的偈，對眾人說："這也沒有見性。"說完便用鞋底把偈擦掉了。
眾人這才松了口氣，議論紛紛。有人說那舂米的不自量力，也有人說五祖果然慧眼如炬。
可當夜三更，弘忍卻悄悄來到了碓房。
"米舂好了嗎？"弘忍問。
"早就舂好了，只欠篩選。"慧能答道。
弘忍用禪杖在碓上敲了三下，轉身離去。慧能會意，三更時分，悄悄來到弘忍的禪房。
房門虛掩著。慧能推門進去，弘忍正坐在禪床上，手中拿著袈裟，遮住燈光。
"外面的人還在議論白天的事，"弘忍說，"他們不知道，你那首偈，才是真正見性的偈。神秀的偈是漸修之法，適合大多數人，一步步修持；而你的偈卻是頓悟之道，直指人心，見性成佛。"
弘忍展開《金剛經》，開始為慧能講解。講到"應無所住而生其心"時，慧能恍然大悟，原來一切萬法都不離自性。
"何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！"慧能連說五個"何期"，將自己的感悟和盤托出。
弘忍知道，慧能已經徹悟，便將衣缽傳給了他："你現在就是六祖了。但衣缽相傳，必定會引起紛爭。你要連夜南行，等時機成熟，再出來弘法。"
慧能接過衣缽，當夜便離開了東山寺。果然，天亮后眾僧得知消息，許多人不服，追了下來。其中有個叫惠明的僧人，武將出身，腳程最快，在大庾嶺追上了慧能。
慧能見躲不過，便將衣缽放在路邊石頭上："這衣缽只是信物，豈能強奪？你若想要，便拿去吧。"說完，躲進了草叢。
惠明上前想拿衣缽，卻發現重如泰山，根本拿不動。他心中恍然，知道這不是力氣的問題，而是心性的問題。
"行者，行者！"惠明大叫，"我是為法而來，不是為衣缽而來！"
慧能從草叢中走出，盤腿坐在石頭上。惠明恭敬行禮，請求開示。
"既然是為法而來，那就屏息諸緣，不要生起一個念頭。"慧能說。
惠明依言而坐，良久。
慧能這才開口："不思善，不思惡，正在這個時候，什么是惠明的本來面目？"
就這一句話，惠明當下開悟。
但他仍有疑惑，便問道："除了這些密語密意之外，還有更深的道理嗎？"
慧能笑了，他說的那番話，才是真正道破修行真諦的關鍵......
