山東
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資料來源：《維摩詰經》
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"心凈則佛土凈"，這句出自《維摩詰經》的經文，千百年來被奉為凈土法門的根本要義。
維摩詰居士乃是大乘佛教中極為特殊的一位菩薩。
他不是出家比丘，而是以在家居士之身，示現無上智慧。
當年在毗耶離城中，維摩詰示疾，世尊遣諸大弟子前往問疾，卻無一人敢去。
為何連舍利弗、目犍連這樣的大阿羅漢都畏懼三分？
因為這位居士的智慧辯才實在高深莫測。
然而就在那次著名的問疾對話中，維摩詰說出了這句震撼十方的法語。當時舍利弗心中正疑惑：菩薩應當莊嚴清凈佛土，可為何釋迦牟尼佛的娑婆世界如此污穢不堪？
維摩詰洞察其心念，便以神通力顯現此土本來清凈莊嚴的真實面目。緊接著他說出這句話，直指修行的核心——一切佛土的清凈與污穢，原來都系于修行者的這顆心。
這句話為何能成為凈土法門的根本？它與我們念佛求生西方極樂世界又有何關聯？若不明白這個道理，恐怕修凈土也只是表面功夫，難以真正契入佛法堂奧。
要理解"心凈則佛土凈"這句話的深意，得先說說當年維摩詰示疾的那場法會。
那時維摩詰居士身染重病，臥床不起。消息傳到祇園精舍，世尊對諸位弟子說："你們應當前往探視維摩詰居士。"誰知佛陀話音剛落，在場的五百大阿羅漢竟無一人應聲。
舍利弗率先推辭："世尊，我不堪任去探視維摩詰。"原來當年舍利弗在樹下宴坐修禪定，維摩詰路過見狀，便問："舍利弗啊，你這樣枯坐就是宴坐嗎？"一番辯論下來，把舍利弗說得啞口無言。
目犍連也推辭了，大迦葉也推辭了，連須菩提、富樓那這些大阿羅漢都說去不得。最后佛陀看向文殊師利菩薩，文殊菩薩才承諾前往。于是佛陀身邊的八千菩薩、五百阿羅漢、無數天人都跟隨文殊菩薩一同前往毗耶離城。
一行人來到維摩詰的方丈室，那是一間只有一丈見方的小屋。可當眾人進入后，卻發現里面廣闊無邊，容納數萬人竟然毫不擁擠。這正是維摩詰"不可思議解脫"神通力的展現。維摩詰躺在床上，面色憔悴，卻神采奕奕地與文殊菩薩展開問答。
文殊菩薩問："居士此病從何而起？"維摩詰答道："從癡有愛則我病生。一切眾生病，是故我病。若一切眾生得離病者，則我病滅。菩薩為眾生故入生死，有生死則有病。若眾生得離病者，則菩薩無復病。"這番話道出了大乘菩薩的慈悲本懷——眾生有病，菩薩即有病；眾生病愈，菩薩方愈。
就在這時，舍利弗看著這間狹小卻容納萬眾的房間，心中生起一個念頭："這屋子既無座位，大家都站著，這成何體統？"他念頭一起，維摩詰立刻就知道了，笑著說："尊者，你是為了聽法而來，還是為了找座位而來？"舍利弗頓時羞愧難當。
維摩詰便運用神通，從須彌燈王佛國取來三萬二千個獅子座。每個座位高達八萬四千由旬，裝飾莊嚴殊勝無比。諸大菩薩都運用神通力坐上去了，可那些大阿羅漢們卻怎么都爬不上去。維摩詰說："你們應當禮敬須彌燈王如來，便能坐上。"阿羅漢們依言禮敬，這才得以就座。
座位的事解決了，舍利弗心中卻又生起另一個疑惑。他想："佛經中說，菩薩應當莊嚴清凈佛土，可我們這個娑婆世界為何如此不凈？五濁惡世，眾生剛強難化，處處充滿痛苦。難道世尊在因地修菩薩行時，沒有好好莊嚴佛土嗎？"
這個念頭剛在心中升起，維摩詰就已知曉。他問舍利弗："你說日月有光明嗎？"舍利弗答："當然有。"維摩詰又問："那是日月無光，還是盲者不見？"舍利弗恍然："是盲者不見，非日月無光。"
維摩詰說："舍利弗，眾生罪故，不見如來佛土嚴凈，非如來咎。"原來不是娑婆世界不清凈，而是眾生業障深重，看不見這個世界本來的清凈莊嚴。就像盲人看不見日月，不是日月沒有光明，而是他自己的眼睛有問題。
說話間，維摩詰以足指按地，剎那間整個三千大千世界變得無比莊嚴。黃金為地，無量珍寶裝飾，宮殿樓閣重重疊疊，猶如他方清凈佛土一般。在場所有人都驚嘆不已，原來娑婆世界本來如此清凈殊勝。
這時，一位名叫螺髻梵王的天人說："我一直都見此世界清凈如是，從未見過污穢。只是你們眾生各隨業力所感，見到不同的相貌罷了。"
他打了個比方："就像盛著甘露的寶器，有福德的天人看見的是甘露，而那些餓鬼看見的卻是膿血。這不是器皿里裝的東西不同，而是眾生的心不同。"
維摩詰接著說出那句著名的法語："若菩薩欲得凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。"這句話如同霹靂一般震撼了在場所有人。原來佛土的清凈與否，不在外境，全在自心。心若清凈，所見一切皆凈；心若污穢，縱然身在極樂，也見不到其莊嚴。
舍利弗聽了這番開示，心中豁然開朗，卻又生起新的疑問。如果說心凈則佛土凈，那么世尊因地修行時心已清凈，為何成佛后這個娑婆世界還是如此不凈？難道佛陀的心還不夠清凈嗎？
維摩詰看出他的疑惑，便反問道："你認為日月是在虛空中行走，還是在須彌山腹中行走？"舍利弗答："在虛空中。"維摩詰說："既然日月在虛空中運行，虛空中的黑暗從何而來？難道是日月不夠光明？實則是眾生的眼睛有障礙，所以見到黑暗。同樣的道理，佛的心本來清凈，佛土也本來清凈，只是眾生業障蒙蔽，見不到這份清凈罷了。"
這番對話讓在場的所有人都深深震撼。原來修行不是向外求什么清凈的佛土，而是向內清凈自己的這顆心。當心真正清凈了，當下這個世界就是凈土。
聽到這里，會場中的八千菩薩同聲贊嘆，都說得到了前所未有的領悟。可是這"心凈則佛土凈"的道理雖然聽起來簡單，究竟要如何才能讓心真正清凈？這份清凈又是怎樣的境界？
更關鍵的是，既然娑婆本來清凈，為何無數祖師大德都勸人念佛求生西方極樂世界？
難道往生凈土與"心凈則佛土凈"的教導相違背嗎？
如果說一切唯心造，那念佛求生西方豈不是向外馳求？
當年維摩詰在回答這個問題時，說出了一段極為關鍵的開示。
這段話不僅解開了舍利弗的疑惑，更成為后世凈土宗祖師判教立宗的重要依據。
然而這番開示究竟說了什么，為何能成為凈土法門的理論基礎？
