海窩子到底有沒有“海”？這里藏著古蜀密碼與三千年煙火

清晨的湔江裹著龍門山的薄霧，漫過海窩子古鎮的堤岸。青石板路上還沾著露水，巷口老茶館飄出炒茶的香氣，抬頭卻見場口牌坊上“海窩子”三個鎏金大字——明明地處內陸，距海千里，這古鎮為何偏要冠上“海”名？答案，藏在沱江支流的奔涌里，藏在明清會館的飛檐下，更藏在三千年未斷的蜀地煙火中。

01

湔江孕古邑：“殷家場”到“海窩子”的千年變遷

海窩子，是彭州新興場的老稱呼。若翻開它的歷史冊頁，最早能追溯到秦代——秦滅蜀后，這里屬湔氐縣轄域，南北朝設九隴郡管轄，隋開皇三年（583年）廢郡置九隴縣，唐宋沿續，始終是蜀地西北的重要聚落。

真正讓這片土地聚起人氣的，是明末清初的一座煤礦。當時現址南外5里處，殷氏兄弟開礦采煤，礦工、商販漸漸聚集，圍繞煤礦形成了“殷家場”。直到清乾隆五十五年（1790 年），鄉鄰們嫌老場局促，擇湔江右岸今址建新場，為區別舊地，取名“新興場”。

可“海窩子”的名字又從何而來？原來新興場坐落在湔江與白鹿河交匯處，山大谷深，每逢夏季山洪來襲，下游山灣便會被水淹沒；即便非汛期，也常有積水成灘，遠遠望去像片小小的“海子”，當地人便戲稱它“海窩子”（也叫“黑窩子”）。清光緒年間，知縣耿四維牽頭疏通河道、清理積淤，把下游灘涂開拓成“下場”，從此新興場有了上、中、下三場相連的3里長街，而“海窩子”這個帶著生活氣息的老名，卻比“新興場”更深入人心，傳了下來。

滋養這方水土的，始終是那條湔江。它古稱湔水、濛水，發源于龍門山太子城峰，是沱江上游三大支流之一，流經紅龍池、乾龍池，在新興場與白鹿河相擁后，帶著龍門山的清冽奔入成都平原，再與石亭江、綿遠河等交匯，最終匯入金堂。三千多年前，古蜀人就沿著這條江定居，新興場附近的陽平山（古名湔山），正是古蜀國魚鳧王安身興業之地。《蜀王本紀》里“魚鳧田于湔山得仙，今廟祀于湔”的記載，《重修彭縣志》中“古蜀王祠即陽平觀，祠蜀王魚鳧”的注解，都在訴說這里與古蜀文明的深厚羈絆。

02

文脈貫古今：從陽平觀到王勃碑的詩意沉淀

若說湔江是新興場的“血脈”，那文脈便是它的“魂魄”。這魂魄里，一半是道教的清修，一半是文人的風雅。

陽平觀，這座隱在陽平山麓的道觀，是中國道教的重要地標。漢代天師道創始人張道陵晚年入蜀，設“二十四治”（道教布道機構），而陽平治，正是這二十四治中的“首治”——相當于天師道在蜀地的“總壇”。從漢到宋，這里香火不斷，道士云集，至今走進觀內，龍門祖堂的木梁上還留著歲月的紋路，仿佛能聽見千年前的晨鐘暮鼓。

讓這片土地從“宜居”到“富庶”的，還有一位漢代官員——蜀郡太守文翁。西漢時，湔江常發山洪，百姓苦不堪言。文翁到任后，主持“穿湔江口”，疏通河道、修建灌溉工程，讓沿岸“繁田千七百頃”。晉代《華陽國志》里“世道平治，民物阜康”的描述，便是對他治水功績的最好注解。

而給新興場添了幾分詩意的，是“初唐四杰”之一的王勃。新興場背后的龍懷山上，有座始建于隋開皇元年（581年）的龍懷寺，王勃曾到此一游，寫下《彭州九隴縣龍懷寺碑》。碑文中“攢峰北走，吐沓嶂於元霄；巨壑南馳，噴洪濤於赤岸”的句子，把龍懷山的雄奇、湔江的奔涌寫得淋漓盡致。

到了清代，蜀中才子李調元讀到此碑，還忍不住詠詩贊嘆：“碧岫丹岑煙樹攢，龍懷山本似龍蟠。蜀中寺碣多名跡，只數初唐王子安。”如今龍懷寺雖不復當年全貌，但王勃筆下的山水依舊，走在山間小路上，仿佛還能與千年前的文人隔空對話。

03

萬商匯山海：會館林立的“彭州北大門”

明末清初的“湖廣填四川”，給新興場帶來了前所未有的繁華。大批移民從湖廣、江西、廣東、福建、陜西、貴州等地遷來，有的開荒種地，有的沿街經商——山中的煤炭、木材、山貨，平壩的糧食、蔬菜，都要通過這里集散，再運往成都平原或松茂高原。新興場成了“彭州北去九頂山、松茂高原的必經道口”，也成了四方客商匯聚的“黃金碼頭”。

最能見證這份繁華的，是鎮上林立的會館。清中晚期到清末民初，新興場的上、中、下三場，建起了十多座移民會館和寺廟：上場有江西會館（萬壽宮）、廣東會館（南華宮）、貴州會館（榮祿宮）；中場有佛林寺、城隍廟；下場有黃州會館（帝主宮）、陜西會館（三元宮）、湖廣會館（真武宮）……這些會館不是簡單的“同鄉會”，而是移民們議事、祭祖、看戲的場所，每一座都修得華麗氣派，有戲臺、大殿、廂房，雕梁畫棟間滿是異鄉人的鄉愁與底氣。

其中規模最大的要數黃州會館——為湖廣黃州府移民所建，光房間就有56間，戲臺更是能容納數百人看戲。陜西、貴州的移民多是“因商而來”，他們帶來了外地的商品，也把新興場的山貨運往他鄉，讓這里的市集越做越旺：每年有煙草交易的“煙會”、白蠟交易的“蟲會”，日常還有糧食市、牲口市、木材市，四鄉八里的人都來趕場，挑著擔子的農婦、牽著牲口的貨郎、討價還價的商販，把3里長街擠得滿滿當當。

04

煙火傳至今：活在當下的老場鎮

如今的新興場，還保留著老場鎮的模樣。震后，古鎮重建時特意恢復了“綠瓦灰墻、清渠繞街”的原貌：沿街是仿古木樓，樓下開鑿了一條小河，流水潺潺；青石板路被磨得發亮，十條“水巷子”通向湔江，走進去就能聽見河水聲；上場與下場之間的“半邊街”，高低錯落的民居依舊是“前商后居”——前屋開門做買賣，后屋是家人生活的小院，木門卸下就是攤位，傍晚裝上又成了溫馨的家。

趕場天依舊是鎮上最熱鬧的時候。每月逢雙的日子，附近村民會帶著新鮮的蔬菜、土雞蛋、手工掛面來趕場，茶館里坐滿了喝茶聊天的老人，飯館飄出川菜的香氣，川劇票友們還會在老戲臺旁搭起場子，敲著鑼鼓唱一段《白蛇傳》，引得路人駐足鼓掌。

場口的牌坊上，刻著王勃碑文中的“碧岫丹岑，往來煙雨；香城寶地，左右林泉”，既是對古鎮風景的寫照，也是對它未來的期許。沿著湔江走一走，在陽平觀聽一陣鐘聲，在老茶館喝一杯蓋碗茶，感受那份被歲月溫柔以待的煙火氣。

沒有海的海窩子，從來不是“虛名”。它的“海”，是湔江奔涌的碧波，是移民匯聚的人潮，是三千年未散的蜀地煙火，更是每個走進這里的人，心中那份對老時光的眷戀。

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文字：成都方志 品鑒彭州 陽陽

圖片：品鑒彭州 張勇

編輯：龍洋 責編：梁丹 審核：楊華

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