國家為啥要搞閱兵這種事？

閱兵作為人類文明史上一種重要的軍事儀式，其源頭可追溯至文字尚未成熟的遠古時期。

在距今四千多年前的華夏大地上，部落聯(lián)盟時代的軍事活動便已孕育出閱兵的雛形。

據(jù)《左傳》《竹書紀(jì)年》等文獻間接記載，夏禹為鞏固部落聯(lián)盟統(tǒng)治、向南方拓展勢力，曾在涂山召集眾多部落首領(lǐng)會盟。

為彰顯聯(lián)盟的軍事實力與凝聚力，禹命麾下士兵手持裝飾羽毛的兵器，伴隨原始樂律整齊列隊，以歌舞形式展示武力。

這種兼具儀式感與威懾力的活動，被后世研究者視為中國歷史上最早的閱兵形態(tài)。

彼時的閱兵尚未形成固定范式，更多是通過規(guī)范化的軍事展示，達成部落間的權(quán)力確認與武力震懾，為早期國家形態(tài)的誕生奠定了秩序基礎(chǔ)。

進入商周時期，隨著青銅文明的發(fā)展與奴隸制國家機制的完善，閱兵逐漸從部落盟會的附屬儀式，演變?yōu)榫哂忻鞔_政治與軍事目的的專項活動。

商朝甲骨文卜辭中多次出現(xiàn) “登人”“觀兵” 的記載，“登人” 即召集士兵，“觀兵” 則是對集結(jié)軍隊的檢閱。

周朝建立后，禮樂制度的成熟推動閱兵儀式走向規(guī)范化，《周禮?夏官?司馬》詳細記載了 “大閱”“簡車”“簡徒” 等不同類型的軍事檢閱活動。

周王通過定期 “大閱”，既強化了對諸侯國軍隊的控制，也向周邊方國傳遞了周王朝的軍事權(quán)威，成為維護分封制秩序的重要手段。

春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩加劇，兼并戰(zhàn)爭頻繁，閱兵的軍事功能被進一步放大，成為各國爭霸的重要工具。

這一時期的閱兵不僅頻次增加，形式也更加多樣，既有戰(zhàn)前的軍事動員檢閱，也有戰(zhàn)后的勝利展示，還出現(xiàn)了專門用于威懾諸侯的 “觀兵” 活動。

《左傳?僖公四年》記載，齊桓公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍討伐楚國時，在召陵（今河南漯河）舉行大規(guī)模閱兵，通過展示整齊的軍陣與精良的裝備，迫使楚國簽訂盟約。

這便是 “觀兵以威諸侯” 的典型案例。

此時的閱兵已不再局限于地面部隊，隨著戰(zhàn)車成為戰(zhàn)場主力，戰(zhàn)車編隊逐漸成為閱兵的核心展示內(nèi)容。

此外，戰(zhàn)國時期的秦國還開創(chuàng)了 “校閱” 制度，商鞅變法后，秦國每兩年會在郡縣舉行軍事檢閱，考核士兵的射箭、駕車等技能，不合格者將受到懲罰。

這種將閱兵與軍事訓(xùn)練考核相結(jié)合的方式，為秦國打造強大軍隊提供了制度保障。

秦漢時期，統(tǒng)一的中央集權(quán)國家建立，閱兵制度迎來第一次重大變革，“閱兵” 這一名稱也在漢代正式確立。

秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，高度重視軍事力量的管控，秦始皇為鞏固統(tǒng)治，多次巡游天下，每到一處便會召集當(dāng)?shù)伛v軍進行檢閱。

西漢建立后，面對匈奴南下的威脅與國內(nèi)不穩(wěn)定的局勢，閱兵活動更加頻繁，且內(nèi)容更加豐富。

漢高祖劉邦在平定英布叛亂后，曾在長安附近舉行大規(guī)模閱兵，檢視平叛軍隊的戰(zhàn)果與實力。

漢文帝時期，為應(yīng)對匈奴入侵，多次在邊境地區(qū)集結(jié)軍隊進行檢閱，同時還將閱兵與軍事演習(xí)相結(jié)合，模擬實戰(zhàn)場景檢驗部隊反應(yīng)能力。

東漢時期，閱兵進一步與禮制融合，形成 “秋射”“講武” 等固定形式。

此外，漢代閱兵還開始注重展示新型武器裝備，隨著鐵器普及與弩機、騎兵裝備的改進，閱兵中常出現(xiàn)手持強弩的步兵方陣與裝備精良的騎兵部隊，成為當(dāng)時軍事技術(shù)進步的直觀體現(xiàn)。

魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，閱兵成為各政權(quán)鞏固統(tǒng)治、爭奪正統(tǒng)地位的重要手段，同時也因民族融合出現(xiàn)了新的形式。

曹魏政權(quán)建立后，曹操父子高度重視軍事檢閱，曹操曾多次在官渡、赤壁等戰(zhàn)場附近舉行閱兵，鼓舞士氣。

魏明帝曹叡則在洛陽舉行過包含步兵、騎兵、水軍在內(nèi)的多兵種聯(lián)合閱兵，展示曹魏的綜合軍事實力。

蜀漢與東吳也不甘落后，諸葛亮北伐前常在漢中檢閱蜀軍，孫權(quán)則多次在京口、建業(yè)檢閱水軍。

這一時期的少數(shù)民族政權(quán)，也將閱兵與自身游牧民族的軍事傳統(tǒng)相結(jié)合，形成獨特的檢閱方式。

隋唐時期，中國封建社會進入鼎盛階段，閱兵制度也達到新的高度，形成了體系化、常態(tài)化的檢閱機制。

唐朝的閱兵制度更加完善，《唐六典?尚書兵部》明確記載了不同類型閱兵的流程與規(guī)格。

唐朝的閱兵不僅注重軍事功能，還具有豐富的文化內(nèi)涵。

閱兵時會伴有禮樂演奏，《秦王破陣樂》等軍樂成為閱兵的固定配樂，激昂的樂曲與整齊的軍陣相得益彰，既鼓舞士氣，也彰顯大唐的盛世氣象。

此外，唐朝的閱兵還對周邊國家產(chǎn)生了影響，日本、新羅等國曾派遣使者觀摩唐朝閱兵，將唐朝的閱兵制度與軍事禮儀引入本國，成為東亞文化交流的重要組成部分。

值得注意的是，唐朝的閱兵還開始關(guān)注軍隊的后勤保障，閱兵中會對糧草、武器儲備進行檢查，確保軍隊在戰(zhàn)時能夠正常運轉(zhuǎn)，這種全面性的檢閱方式，體現(xiàn)了唐朝軍事制度的成熟。

宋元時期，閱兵在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，因軍事技術(shù)的發(fā)展與政治格局的變化，呈現(xiàn)出新的特點。

宋朝建立后，為防止武將專權(quán)，實行 “重文輕武” 政策，但并未忽視閱兵的重要性，反而通過加強閱兵制度，強化中央對軍隊的控制。

宋朝閱兵的一大特色是對火器的展示。

元朝作為少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，其閱兵制度融合了蒙古游牧民族的軍事傳統(tǒng)與中原王朝的禮儀規(guī)范。

明清時期，閱兵制度進入成熟與僵化并存的階段，尤其是清朝，建立了中國古代最為完善的閱兵體系，但在近代以來的歷史變革中逐漸落后于世界潮流。

清朝作為中國古代最后一個封建王朝，其閱兵制度在繼承明朝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合滿族的軍事傳統(tǒng)，形成了更加系統(tǒng)化的體系。

康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝閱兵制度的鼎盛時期。

康熙皇帝多次舉行 “南苑大閱”，康熙二十四年（公元 1685 年），為準(zhǔn)備抗擊沙俄的雅克薩之戰(zhàn)，康熙在南苑舉行大規(guī)模閱兵，檢閱八旗騎兵與火器部隊，展示了清朝的軍事實力。

乾隆皇帝則將 “木蘭秋狝” 發(fā)展到極致，每次 “秋狝” 都會集結(jié)數(shù)萬人的軍隊，進行大規(guī)模的軍事演練與檢閱，成為清朝國力強盛的象征。

此外，清朝的閱兵禮儀也更加繁瑣，從軍隊集結(jié)、列隊，到皇帝檢閱、賞賜，都有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)了封建皇權(quán)的至高無上。

然而，隨著近代以來西方列強的入侵與軍事技術(shù)的飛速發(fā)展，清朝傳統(tǒng)的閱兵制度逐漸暴露出落后性。

鴉片戰(zhàn)爭后，清朝雖然開始學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，建立新式軍隊，并嘗試改革閱兵制度，加入西式隊列與武器展示。

但閱兵更多流于形式，無法真正提升軍隊的戰(zhàn)斗力。

從遠古涂山會盟的原始軍事展示，到清末南苑大閱的繁瑣禮儀，中國古代閱兵經(jīng)歷了四千多年的演變。

它不僅是軍事制度的重要組成部分，更是政治權(quán)力、文化傳統(tǒng)與時代特征的直觀反映。

在不同的歷史時期，閱兵始終承擔(dān)著展示軍威、鞏固統(tǒng)治、凝聚人心的重要功能，其演變軌跡，也成為中國古代歷史發(fā)展的一條重要脈絡(luò)。