攬佬《大展宏圖》為什么火了？算文化輸出嗎？| 一個符號工作室

作者 | 金鑫YOYO

來源 | 微信公眾號@一個符號工作室

近日，來自廣東惠州的說唱歌手攬佬（SKAI ISYOURGOD）以月聽眾數突破340萬的成績超越周杰倫（300萬），登頂Spotify華語歌手月聽眾數第一名。

他的歌曲《大展鴻圖》和《八方來財》也進入全球飆升榜前50名。

面對突如其來的爆火，攬佬在接受媒體采訪時，顯得很淡定：“僅僅是運氣好，時勢造英雄。如果沒有我，也會有其他人。”

我是從去年開始聽攬佬的，那會兒最喜歡的是《六爻》和《因果》。

尤其《因果》采樣短視頻網紅“曾仕強”的話，給本來就頗具喜感的“廣普”蒙上一層后現代拼貼藝術的色彩，MV更將荒誕感融入了現實生活。

攬佬與《大展宏圖》走紅原因分析

我總結攬佬和《大展宏圖》走紅的原因，有以下六點：

1、攬佬多年前就開始做說唱音樂，本身有一定聽眾基礎，相當于種子用戶。

2、《大展鴻圖》的歌詞，文化底蘊還不如他其他的歌，更談不上什么押韻。盡管采樣了1959年版粵劇《帝女花》中的唱段，但歌詞、MV和原著劇情也沒啥關系。

但妙就妙在：它契合了經濟下行期人們尋求好運的心理趨勢，大家轉贊評的很大原因類似于“求錦鯉”和“發財”的心態，同樣的邏輯也適用于《八方來財》。

3、粵劇是嶺南文化的代表，早在2009年就入選了世界非遺，流行于粵港澳及海外華人社區。而自古以來，嶺南地區就是中國最重要的“出海通道”和僑鄉，有很多出海經商和移民的華人。

他們可能出于民族自信與文化認同感，所以對這首歌的主動傳播意愿更強，沒準還能給到資金的支持。

4、攬佬的音樂風格，本身就帶有一丟丟戲謔的味道，節奏簡單也偏慢，吐字清晰，相比很多說唱歌曲，至少能讓大家聽清他在唱什么。

《大展鴻圖》最火爆的片段也主要是攬佬唱的部分，而后半段認真在說唱的AR劉夫陽幾乎被忽略了。

因此，也不是真像攬佬說的“換個人也可以”。觀眾緣很重要，換成類似東北喊麥的老舅就不行，最多只能在國內火一把。

5、《帝女花》唱段在《大展鴻圖》中，僅僅作為伴奏的“神來之筆”，但制造了“聽覺錘”。

通過不斷重復循環采樣片段，魔性上頭。依靠音樂本身的魅力實現跨文化傳播，相比語言傳播更加直接。

6、《大展鴻圖》走的其實是舞曲邏輯而非文化輸出邏輯，通過全民在短視頻平臺的舞蹈共創，形成“病毒模因”現象，這符合網絡神曲的傳播規律。

文化輸出？或許只是流行現象

最后，我覺得《大展宏圖》這首歌倒上升不到“文化輸出”的高度，只能算一種流行現象。

為什么呢？——因為“文化輸出”通常都帶有一定政治引導的色彩。

社交媒體確實可以通過專業化運作和機緣運氣，讓一首歌火爆全網，但很難獲得官方權威話語的支持認可。

舉幾個典型案例：

比如，李子柒可以算“文化輸出”，因為她的內容，傳遞的是國外對中國文化的刻板印象。

雖然很刻板，但構成了中國主流文化的符號象征，同時也滿足了老外對東方田園生活的憧憬與想象，這是「無聲勝有聲」的力量。

再比如，同樣是音樂題材，來自地方文化的黔東南侗族大歌和江蘇民歌《茉莉花》，也屬于“文化輸出”的典型。

侗族大歌以“學術震撼+非遺身份”切入國際藝術界，再通過持續巡演和跨界合作完成深度輸出；《茉莉花》則借助西方經典歌劇、國際賽事與國家儀式實現“旋律符號化”，繼而通過流行改編進入日常生活。

兩者共同證明：唯有經歷時間檢驗的民族音樂才具有藝術價值，完成從“地方歌謠”到“世界共享”的文化輸出。

但攬佬《大展宏圖》直抒胸臆，表達的是現代生活，與《帝女花》內容本身是割裂的，除了做音樂采樣，關系不大。

同時，其音樂形式又并非粵劇本體，而是融合美國嘻哈音樂后形成的產物。

其破圈路徑又是另類和偶然的。因此，注定只能代表一部分人群的精神愛好與生活方式，比如中國南方的生意人、“江湖中人”等等。

但攬佬算得上是一種文化現象，不僅反映了當下流行音樂的風格趨勢，背后更代表了一群有態度的地方饒舌歌手。

這讓我想起音綜節目《中國新說唱2025》，看過的觀眾應該都清楚：今年涌現了太多優秀的新生代歌手，他們在舞臺上唱出了“百花齊放”的地方文化與個人理解。

論內容深度與趣味性，都不比攬佬遜色。

中國其實也像美國一樣，是一個“文化大熔爐”：今年火的是惠州攬佬，明年沒準就變成莆田翁杰或新疆帕老板了。

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