劉道玉：沒有愛就沒有成功的教育丨逝者

武漢大學(xué)官網(wǎng)11月7日發(fā)布訃告：

中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，著名教育家、有機(jī)化學(xué)家，武漢大學(xué)原校長(zhǎng)劉道玉同志，因病醫(yī)治無效，于2025年11月7日15時(shí)33分在武漢逝世，享年92歲。

劉道玉同志1933年11月出生于湖北棗陽，1953年考入武漢大學(xué)化學(xué)系，1956年加入中國共產(chǎn)黨，1958年畢業(yè)后留校任教，1982年被評(píng)為副教授，1985年晉升為教授；先后任武漢大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)、黨委副書記、副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)。曾任教育部黨組成員、高等教育一司司長(zhǎng)，兼任中國化學(xué)會(huì)第二十二、二十三屆理事會(huì)理事，武漢市人民政府第一、二屆咨詢委員會(huì)主任等職；是中國共產(chǎn)黨第十次、第十二次全國代表大會(huì)代表，第五屆全國人民代表大會(huì)代表。

劉道玉同志求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，在教育部任職期間，作為會(huì)議秘書長(zhǎng)之一參與鄧小平同志主持召開的科學(xué)和教育工作座談會(huì)；參與組織全國高等學(xué)校招生工作會(huì)議、研究生工作座談會(huì)等重要會(huì)議，在恢復(fù)統(tǒng)一高考及研究生教育過程中發(fā)揮了積極作用。擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)期間，他解放思想、銳意創(chuàng)新，為教育教學(xué)改革開風(fēng)氣、辟新局，率先推行學(xué)分制、導(dǎo)師制、主輔修制、雙學(xué)位制、插班生制、轉(zhuǎn)專業(yè)制等一系列改革舉措，為武漢大學(xué)和我國高等教育事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

劉道玉同志潛心育人、誨人不倦，為學(xué)生講授《輻射高分子化學(xué)》等課程，編寫《有機(jī)氟化學(xué)》教材，在Coordination Chemistry Reviews、《科學(xué)通報(bào)》等重要刊物上發(fā)表系列學(xué)術(shù)論文，榮獲1978年全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。退休之后，他甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)，繼續(xù)關(guān)心教育事業(yè)發(fā)展，致力于愛的教育、創(chuàng)造教育研究，出版相關(guān)著作二十余部，為推動(dòng)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)不斷貢獻(xiàn)智慧和力量。

劉道玉同志的高尚品格和突出貢獻(xiàn)，贏得了廣大師生、海內(nèi)外校友的尊敬和愛戴。他的逝世是武漢大學(xué)的重大損失，是我國教育界的重大損失！我們沉痛悼念、深切緬懷劉道玉同志！

劉道玉同志遺體告別儀式定于2025年11月11日（星期二）上午8時(shí)在湖北省武漢市武昌殯儀館天元廳舉行。

以下內(nèi)容節(jié)選自《論愛的教育》，已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。

《論愛的教育》

作者：劉道玉

版本：上海三聯(lián)書店

2020年11月

教育是隨著智人的出現(xiàn)而誕生的，具有與人類一樣久遠(yuǎn)的歷史。教育具體是怎樣產(chǎn)生的，在教育理論上，存在著各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，主要分為生理起源說、心理起源說和勞動(dòng)起源說。不論哪一種學(xué)說，都與家庭有著密切的聯(lián)系。沒有家庭就沒有生命，也就沒有代際之間以及生活技能的傳承，而這種傳承就是教育的肇始。家庭是孩子的第一所學(xué)校，而父母則是他們的第一位教師。

教育中最沒有人懷疑的一個(gè)教條，就是關(guān)于學(xué)校的說法，即“教育等于學(xué)校”。其實(shí)，這是十分片面的，學(xué)校雖然承擔(dān)著教育的任務(wù)，但教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校，還包括家庭教育、自我教育和社會(huì)教育等。從教育的誕生我們不難看出，教育與愛是緊密聯(lián)系在一起的，有人說沒有愛就沒有教育，這種說法也有偏頗之嫌，因?yàn)闆]有愛的教師和學(xué)校并不少見，但他們不是照樣在工作嗎？只是對(duì)此人們司空見慣，見怪不怪罷了。所以，準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是沒有愛就沒有成功的教育，也不能培養(yǎng)出杰出的人物來。

自從學(xué)校誕生以后，即有了以傳授知識(shí)為職業(yè)的人，這就是教師。學(xué)校的出現(xiàn)，使教育走出了家庭（另外還有師傅帶徒弟式的手工業(yè)教育方式），這自然有著進(jìn)步的意義，這使得教育規(guī)模化和規(guī)范化。隨著人口急劇增長(zhǎng)，以及社會(huì)分工的需要，學(xué)校教育出現(xiàn)了不同層次，即初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)教育。教育的規(guī)模越來越大，教師的人數(shù)也越來越多，這也就使得教育復(fù)雜化、泡沫化，出現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育和劣質(zhì)教育，教師也產(chǎn)生了優(yōu)劣之分。我國各省市現(xiàn)在都有一批示范學(xué)校，它們究竟是怎樣形成的，又起著怎樣的示范作用呢？實(shí)事求是地說，這些示范學(xué)校，都是由教育行政部門樹立起來的，是依靠配備的優(yōu)質(zhì)教育資源而出名的，并不是平等競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的，所以它們并沒有起到改革示范的作用，而是應(yīng)試教育的活樣板。

從總體上而言，優(yōu)質(zhì)學(xué)校一定擁有更多的優(yōu)質(zhì)教師，能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。然而，作為一名優(yōu)秀的教師，除了具有真才實(shí)學(xué)和精湛的教學(xué)藝術(shù)以外，尤其重要的還要有愛生如子的深情。這句話說來容易，但要真正做到，卻是需要用畢生的精力來修煉的。我國教育的現(xiàn)狀是，愛的教育在中小學(xué)宣傳得較多，擁有愛心的中小學(xué)教師和校長(zhǎng)也比較多，例如，葉圣陶、孫敬修、韋力、魏書生、李鎮(zhèn)西、呂型偉、于漪、斯霞等等；然而，我們卻找不出一個(gè)為人們稱頌的有愛心的大學(xué)校長(zhǎng)，這難道不值得我們深思嗎？在大學(xué)中少有提倡愛的教育的，也沒有開設(shè)愛的教育方面的課程。是否大學(xué)與愛的教育無關(guān)呢？這是一種錯(cuò)覺。大學(xué)教育需要愛，大學(xué)生們需要愛，研究生們也需要愛。

愛是什么？愛是一種心理現(xiàn)象，是一種情緒化的表現(xiàn)。正如法國作家司湯達(dá)所說：“愛不僅僅是許多情感之中和其他如恐懼、生氣、嫉妒或憤怒等情緒相同的一種情緒。它是一種新的意義原則，是良知生活未言及的觀念的組織原則。愛開創(chuàng)了思想和存在歷史的新篇章。”呂克·費(fèi)里也認(rèn)為：“盡管愛無疑與人類一樣古老，盡管它總是曖昧不清，伴隨著矛盾、仇恨，它是在現(xiàn)代家庭中出現(xiàn)。”總之，愛是一種力量，是人類生活中的第一源泉，它可以給予人們信心、勇氣、毅力和智慧，也可以賦予人們潛在的價(jià)值，使他們獲得事業(yè)上的成功，以及滿意的幸福生活。

愛是分層次的，有小愛和大愛，有狹隘的愛和博愛，也有偏愛、溺愛等。古希臘有三個(gè)單詞eros、phillia、agape與愛有關(guān)，這三個(gè)單詞代表了三個(gè)愛的范疇，由此我們可以認(rèn)識(shí)到愛的開放性的特點(diǎn)。Eros的含義是“獲得”或者“消費(fèi)”的愛，它總是與戰(zhàn)勝和滿足（快感）緊密相聯(lián)。這種愛是人類與生俱有的。一個(gè)人有情愛是正常的，如果沒有這種情愛，人類就不可能繁衍后代。在亞里士多德看來，phillia是指友愛，它與phllos是同一個(gè)詞根，有時(shí)也指對(duì)孩子的愛，是單純從他人那里獲得快樂，它遠(yuǎn)離了算計(jì)，是和eros相去甚遠(yuǎn)的一種愛。Agape是第三個(gè)層次的愛，也是最高層次的，是由基督徒們所賦予的內(nèi)涵，就是博愛，也就是無私的愛。

愛是一種偉大的感情，它總是在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新人，唯獨(dú)有愛的教師才會(huì)用伯樂的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)把辛苦的工作當(dāng)作樂趣去完成。一個(gè)有愛心的教師，他總是會(huì)感受學(xué)生的喜悅或是苦惱，這些都在敲打他的心靈，驅(qū)使他思考應(yīng)當(dāng)怎樣去解除學(xué)生的煩惱，幫助他們獲得進(jìn)步與歡樂。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯認(rèn)為：“必須拿出父母全部的愛、全部智慧、全部才能，才會(huì)培養(yǎng)出偉大的人來。”可以肯定地說，每一個(gè)成功的人，背后要么有慈愛的父母，要么有愛生如子的好老師。

什么是成功？成功與勝利、模范具有相近的含義，它是專指追求某種有價(jià)值的重大的事情，通過不懈的努力達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果。成功包括精神和物質(zhì)兩方面，獲得成功既需要有天時(shí)地利的條件，又必須經(jīng)過個(gè)人的奮斗。世上沒有免費(fèi)的午餐，也不會(huì)有不勞而獲的成功。俗話說，三百六十行，行行出狀元。這就是說在每一種職業(yè)中，都可以做出成功的業(yè)績(jī)來。成功，我認(rèn)為，對(duì)于學(xué)者來說，是出版更多有價(jià)值的學(xué)術(shù)名著；對(duì)于企業(yè)家來說，是通過正當(dāng)?shù)氖侄危嵢「嗟呢?cái)富；對(duì)于教師來說，是培養(yǎng)出更多的高足；對(duì)于學(xué)生而言，是在學(xué)習(xí)與研究中獲取更多的頓悟（一個(gè)頓悟就是一個(gè)發(fā)明）……

在教育史上，我們不難發(fā)現(xiàn)，溺愛不是愛而是害，棍棒教育既不能出人才，也不可能出孝子，釀成悲劇的例子不勝枚舉。唯有真正的愛才是根植于教育的愛，它猶如水，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”。如水滋潤(rùn)萬物，愛滋潤(rùn)人的心靈，是教師與學(xué)生心靈溝通的潤(rùn)滑劑，是促進(jìn)學(xué)生成才的陽光和雨露，它能夠哺育出偉大的人物來。

在19世紀(jì)初，德國有一個(gè)叫卡爾·威特的孩子，他沒有天賦異稟，反而有點(diǎn)木訥甚至反應(yīng)有點(diǎn)遲鈍。他的父親是一名鄉(xiāng)下牧師，憑著直覺感覺自己的兒子并不傻，于是他就用愛心對(duì)小卡爾·威特進(jìn)行了卓有成效的早期教育，從而也使自己成為世界幼兒早期教育的奠基人。

卡爾·威特出生后，老威特就制訂了一個(gè)早期教育的計(jì)劃，鼓勵(lì)孩子盡可能多地閱讀和提出問題，同時(shí)避免直接代替孩子回答，而是讓孩子自己來回答，以訓(xùn)練他的正確思維能力。他鼓勵(lì)兒子自學(xué)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)上的困難由孩子自己來克服。卡爾9歲時(shí)開始學(xué)習(xí)法語、英語和拉丁語，同時(shí)大量閱讀外國作家的作品，如荷馬、西塞羅等。他10歲時(shí)被萊比錫大學(xué)錄取，開始了一個(gè)成人才能獲得的學(xué)習(xí)生涯。在14歲生日的那天，他獲得了哲學(xué)博士學(xué)位，16歲又獲得了法學(xué)博士學(xué)位，并被柏林大學(xué)聘為教師，從此走上了少年學(xué)者的研究之路。他的下一個(gè)不尋常的行動(dòng)，就是研究但丁的《神曲》。他認(rèn)真拜讀了這本名著以后，發(fā)現(xiàn)許多評(píng)論家所寫的評(píng)論，觀點(diǎn)大多狹隘、淺薄，有的甚至有明顯的錯(cuò)誤。他崇拜這位意大利偉大的詩人，于是暗下決心，要掀起一場(chǎng)正確理解但丁的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過5年的潛心研究，卡爾寫出了著作《對(duì)但丁的誤解》，從而使他成為世界上研究但丁最權(quán)威的學(xué)者。

一個(gè)并非聰明過人的兒童，怎么成為偉大的學(xué)者呢？卡爾·威特父親的教育是關(guān)鍵。他的教育原則是：“孩子是天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的。對(duì)兒童的教育，必須與兒童智力曙光出現(xiàn)的同時(shí)開始，盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力，這樣的孩子就能成為天才。”美國教育學(xué)家阿丁頓·布魯斯為老威特談教育孩子的書寫了一篇序言，他的最后一句話是：“以教育為開端，以模范為終成。”換句話說，即以正確的教育為開始，而以成功為結(jié)果。對(duì)小卡爾·威特的教育是正確的，所以老卡爾·威特獲得了巨大的成功。

在教育上，愛的教育導(dǎo)致成功，失愛的教育釀成悲劇，這樣的例子是屢見不鮮的。約翰·華生（1878—1958）是美國著名的心理學(xué)家，曾經(jīng)擔(dān)任美國心理學(xué)會(huì)主席，是行為主義的創(chuàng)始人。在學(xué)術(shù)圈內(nèi)他的名聲極高，但他教育兒童的方法卻毀掉了一代美國兒童。1928年，他出版了《嬰兒和兒童的心理關(guān)懷》一書，其中他倡導(dǎo)了一種行為矯正的兒童教育體系。“哭聲免疫方法”就是他的核心理念，意思是孩子哭時(shí)不抱，不哭時(shí)才抱，這樣可以避免孩子養(yǎng)成依賴父母的惡習(xí)。他把孩子當(dāng)作機(jī)器一樣訓(xùn)練，沒有感情愛撫，從而推翻了愛是永恒主題這一原則。

華生的嬰兒和幼兒教育法是失敗的，這一點(diǎn)從他自己的三個(gè)孩子身上就能得到驗(yàn)證。他的大兒子雷納患了抑郁癥，多次想自殺，30歲時(shí)終于自殺身亡。他的日記在其死后被發(fā)現(xiàn)，上面痛苦地寫道：“我發(fā)現(xiàn)我的成長(zhǎng)過程，是冰冷的，機(jī)械的，缺少正常人生活的色彩，這或許是我人生痛苦的源頭。”華生的女兒也患了抑郁癥，酗酒成性，小兒子則精神不正常，一生碌碌無為。這是失愛的悲劇，是華生錯(cuò)誤的育兒方法造成的惡果。他的錯(cuò)誤育兒法，使得美國一代兒童失去了幸福的童年，后被歐美各國教育界所拋棄，他也被評(píng)為美國人最討厭的人。

教育學(xué)是以人為對(duì)象，以正確的教育理論為指導(dǎo)，以愛心為驅(qū)動(dòng)力，研究人的成長(zhǎng)規(guī)律的科學(xué)。一個(gè)教育理念或是理論是否正確，必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有被證明能使人健康成長(zhǎng)的理論才是正確的。我認(rèn)為，在醫(yī)學(xué)上，開錯(cuò)了藥方，就是醫(yī)療事故，輕者致人受傷，重者戕害人命；在教育上，如果開錯(cuò)了藥方，不管你主觀愿望如何，那都是誤人子弟，上面正反兩個(gè)例子不就是最好的證明嗎？因此，教育必須回到本源上來，學(xué)校是啟蒙之地，是傳授智知之所，而這些須臾是不可離開愛的呵護(hù)的！

原文作者/劉道玉

摘編/何也

編輯/張進(jìn)

導(dǎo)語校對(duì)/趙琳