山東
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資料來源：《景德傳燈錄》
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禪宗自達(dá)摩西來，傳承至今已千余年。
歷代祖師留下無數(shù)公案，機(jī)鋒峻烈，棒喝交加，無非要人明心見性。
可這"心"究竟在哪里？又該安放何處？
翻開《景德傳燈錄》，記載著一則公案。唐代有位僧人問石頭希遷禪師："如何是解脫？"
石頭反問："誰縛汝？"僧人又問："如何是凈土？"
石頭答："誰垢汝？"僧人再問："如何是涅槃？"石頭說："誰將生死與汝？"
這三問三答，直指人心。禪心本自清凈，本自解脫，何須外求？可話雖如此，真要契入這境界，卻不是一句話就能說清的。住于當(dāng)下、照見本性、契合真如，這三重境界，看似都在說"心"，實(shí)則層次迥異。不明其中差別，便如盲人摸象，終不得要領(lǐng)。
禪門有言："修行如人飲水，冷暖自知。"祖師們留下的文字記載，背后都是一番真切的修證功夫。
說起禪心的歸處，不得不提到江西馬祖道一。這位禪師開創(chuàng)了洪州禪風(fēng)，門下弟子百余人，個(gè)個(gè)都是人中龍鳳。可馬祖年輕時(shí)，也曾為這"心"字困擾多年。
開元年間，馬祖在衡岳傳法院苦修。他每日坐禪，從晨光熹微坐到月上中天，衣不解帶，目不斜視。寺中僧眾都佩服他的定力，說此人必成大器。
懷讓禪師是南岳的住持，六祖慧能的弟子。他聽聞?dòng)形荒贻p僧人精進(jìn)用功，便來到傳法院觀察。一連數(shù)日，只見馬祖端坐蒲團(tuán)，紋絲不動(dòng)。懷讓心中了然，知道這年輕人走入了岔路。
這天清晨，懷讓在馬祖修行的禪堂外，搬來一塊磚頭，拿起石塊就開始磨。馬祖初時(shí)不為所動(dòng)，繼續(xù)坐禪?？赡?沙沙"的磨磚聲，在清晨的寂靜中格外刺耳。從辰時(shí)磨到巳時(shí)，從巳時(shí)磨到午時(shí)，那聲音一刻不停。
馬祖終于忍不住，睜開眼問："師父在做什么？"
懷讓頭也不抬："磨磚作鏡。"
馬祖愣了一下："磚頭怎么能磨成鏡子？"
懷讓這才抬起頭，直視馬祖："磚頭磨不成鏡子，坐禪又豈能成佛？"
這一句話，如雷貫耳。馬祖修行多年，自認(rèn)定力深厚，卻從未想過這個(gè)問題。他連忙下座，恭敬請(qǐng)教："那該如何用功？"
懷讓說："譬如駕車，車若不行，是打車還是打牛？"
馬祖無語以對(duì)。懷讓繼續(xù)說："你現(xiàn)在是要學(xué)坐禪，還是要學(xué)坐佛？如果學(xué)坐禪，禪不在坐臥。如果學(xué)坐佛，佛無定相。于無住法，不應(yīng)取舍。你若坐佛，便是殺佛；若執(zhí)著坐相，非達(dá)其理。"
這番話說得馬祖心中翻江倒海。他原以為修行就是要收攝身心，遠(yuǎn)離妄念，在蒲團(tuán)上坐出個(gè)究竟來?，F(xiàn)在才明白，這一坐，反而成了最大的執(zhí)著。
懷讓看他似有所悟，便說："你想想，當(dāng)你坐在那里的時(shí)候，心在哪里？"
馬祖說："心在身內(nèi)，專注于禪定。"
"那你不坐的時(shí)候呢？"
"心隨境轉(zhuǎn)，生出種種念頭。"
"可見你的心，一會(huì)兒在禪定里，一會(huì)兒在妄念中。這樣的心，如何能見性？"
馬祖沉思良久，問道："那心應(yīng)該在哪里？"
懷讓笑了："心若有在，便是妄心。真心本無來去，何論在與不在？"
這段對(duì)話后，馬祖閉關(guān)靜修，不再執(zhí)著于坐禪的形式。可他依舊困惑：既然不能執(zhí)著于坐，那該如何用功？行住坐臥都是修行，可這心究竟該如何安放？
三個(gè)月后，馬祖再次拜見懷讓。懷讓正在院中澆花，見他來了，問："悟了什么？"
馬祖說："弟子明白了，不該執(zhí)著于坐相。可心念起伏，如何能安??？"
懷讓放下水瓢："你現(xiàn)在想什么？"
"弟子在想，如何才能讓心不動(dòng)搖。"
"心動(dòng)了嗎？"
馬祖仔細(xì)體察，說："動(dòng)了。"
"誰知道心動(dòng)？"
這一問，讓馬祖猛然一驚。能知道心動(dòng)的那個(gè)，是什么？那一刻，他仿佛抓住了什么，卻又說不清楚。
懷讓見他似悟非悟，便說："你每天念經(jīng)，經(jīng)文是死的還是活的？"
"經(jīng)文印在紙上，自然是死的。"
"那你念的時(shí)候呢？"
"念的時(shí)候，字字分明，生動(dòng)活潑。"
"可見經(jīng)文本身不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是那個(gè)能念、能知的。你坐禪的時(shí)候?qū)Ｗ⒂诙U定，反而忘了那個(gè)能專注的是誰。"
馬祖若有所思。懷讓繼續(xù)說："就像你現(xiàn)在站在這里，聽我說話。你的心在哪里？"
"心在聽。"
"聽到了什么？"
"聽到師父的教誨。"
"聲音在耳朵里，還是在心里？"
馬祖突然不知如何回答。聲音從外而來，可若心不在，又聽不到。這聽的功能，到底在哪里？
懷讓見他陷入深思，便說："去吧，好好參究。記住，別把心放在某個(gè)地方，也別想著不放在某個(gè)地方。"
這句話聽起來矛盾，卻讓馬祖深深著迷。接下來的日子，他開始觀察自己的起心動(dòng)念。走路時(shí)，觀察那個(gè)在走的是誰；吃飯時(shí)，觀察那個(gè)知道饑飽的是誰；睡覺時(shí)，觀察那個(gè)知道睡與醒的是誰。
漸漸地，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇妙的現(xiàn)象：無論做什么，都有一個(gè)清清楚楚、明明白白的東西在那里。它不在身體里，也不在身體外；它不隨念頭起，也不隨念頭滅；它就像一面鏡子，照見一切，卻不被一切所染。
這天，馬祖在廚房幫忙燒火。火光映照著他的臉，忽明忽暗。他看著火焰跳動(dòng)，突然想起懷讓說過的話："佛無定相。"火焰每一刻都在變化，可那個(gè)能知道火焰變化的，從未變過。
他又想起懷讓磨磚的場(chǎng)景。磚頭無論怎么磨，都成不了鏡子，這是事實(shí)?？扇绻緛砭陀幸幻骁R子呢？那還需要磨嗎？
就在這一瞬間，某種東西"咔"的一聲，在馬祖心中裂開了。他放下火鉗，站起身來，仰天大笑。那笑聲驚動(dòng)了寺中僧眾，大家都以為他瘋了。
馬祖笑罷，直奔懷讓的禪房。懷讓正在抄經(jīng)，見他滿面春風(fēng)，笑著問："今天天氣不錯(cuò)？"
"日日是好日。"馬祖答道。
"哦？為何見得？"
"好壞都是念頭，那個(gè)知道好壞的，無好無壞。"
懷讓放下筆："你現(xiàn)在站在這里，心在哪里？"
"心在當(dāng)下。"
"什么是當(dāng)下？"
"說當(dāng)下，已不是當(dāng)下。"
懷讓點(diǎn)點(diǎn)頭，又問："本性是什么？"
馬祖說："無一物可得，卻能照見萬物。"
"真如又是什么？"
馬祖頓了頓，忽然反問...
懷讓聽了馬祖的反問，神色一凜。這個(gè)問題，正是禪宗千百年來最核心的公案。住于當(dāng)下、照見本性、契合真如，看似三個(gè)層次，實(shí)則一體圓融。馬祖能問出這個(gè)問題，說明他已經(jīng)站在門檻上了，可究竟入沒入門，就看這最后一步。
懷讓緩緩起身，望向窗外的青松翠竹。
許久，他才開口說出了那個(gè)讓無數(shù)后世禪者參究不休的答案。
這個(gè)答案，不僅解開了馬祖的疑惑，更成為了洪州禪風(fēng)的根本法要。
究竟懷讓說了什么？
這個(gè)答案，又為何能讓馬祖當(dāng)下大徹大悟，成為一代宗師？
