山東
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資料來源：《六祖壇經》
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世間有多少人日日焚香禮佛，卻始終不得法門？
又有多少人虔誠叩拜，反倒離佛道越來越遠？
《六祖壇經》中記載，五祖弘忍曾對門下眾僧說過一句話："世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。"
這句話道出了修行的本質——真正的佛緣。
從來不在廟宇的香火里，不在佛像前的叩拜中，而在日常生活的點點滴滴里。
禪宗自達摩祖師東渡以來，傳至五祖弘忍時，門下弟子已有七百余人。彼時的黃梅東山寺香火鼎盛，前來求法者絡繹不絕。可五祖卻常常感慨，真正悟道者寥寥。為何會如此？這其中究竟隱藏著怎樣的玄機？
要解開這個謎題，得從一個樵夫說起。
唐朝龍朔元年，嶺南新州有一個以賣柴為生的年輕人，名叫慧能。他自幼喪父，家境貧寒，每日砍柴度日，奉養老母。這樣一個目不識丁的樵夫，后來卻成為禪宗六祖，影響了整個中國佛教的走向。
那一日，慧能挑著柴擔走在街上，恰好聽見有人誦讀《金剛經》。當念到"應無所住而生其心"這一句時，慧能忽然心頭一震，仿佛有什么東西在胸中炸開。他放下柴擔，上前詢問那人從何處得此經文。那人告訴他，這是從黃梅東山寺五祖弘忍大師那里傳來的。
慧能聽罷，心中升起一個念頭——要去東山寺求法。可他轉念一想，自己一個樵夫，不識字，不會念經，去了又能如何？況且家中還有老母需要奉養。正猶豫間,一位客商被他的誠心感動，主動資助了十兩銀子作為他母親的生活費用,這才讓慧能得以北上求法。
八個多月的跋涉，慧能終于來到了黃梅東山寺。他見到五祖弘忍，便直言："弟子是嶺南新州百姓，遠來禮拜和尚，惟求作佛，不求余物。"
五祖聽了這話，故意問他："你是嶺南人，又是獦獠，怎么能作佛？"
慧能答道："人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別？"
這一答，讓五祖心中暗自稱奇。這個樵夫雖不識字，卻已經觸摸到了佛法的核心——一切眾生皆有佛性，與身份地位無關。
五祖不便在眾人面前表露，便讓慧能到后院槽坊去舂米破柴。慧能在槽坊一待就是八個多月，每日舂米，從不間斷。他個子矮小，體重不夠，便在腰間系上一塊大石頭，以增加踏碓的力量。
寺中其他僧人都在做什么呢？上殿念經、禮佛誦咒、坐禪修定，看起來個個都在精進修行。首座弟子神秀更是其中翹楚，他學識淵博，熟讀經文,講經說法頭頭是道，深得眾僧敬仰。大家都認為，衣缽必定會傳給神秀。
八個月后的一天，五祖忽然召集眾僧，說了一番話："世人生死事大，你們終日只知修福田，不知出離生死苦海。自性若迷，福何可救？你們各自回去，用智慧觀照自己的本性，作一首偈來給我看。若悟得大意，我便將衣缽傳給他。"
眾僧聽了，心里都想：衣缽肯定是神秀師兄的，我們何必費心思作偈？神秀卻也在猶豫。幾日后的一個深夜，他在佛堂墻上寫下一首偈子：
"身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"
第二天，眾僧看到這首偈子，無不贊嘆。都說這正是修行的要訣——要時時勤加修持，不讓塵垢染污自性。有僧人建議將這首偈子刻在墻上，永久保存。五祖看了，對眾人說："后代依此修行，也有大利益。"又讓眾僧誦念這首偈子。
可是那天夜里，五祖卻悄悄把神秀叫到方丈室，對他說："你作的這首偈，還未見性，只在門外，未入門內。如此見識，難以證得無上菩提。"
神秀聽了，既慚愧又困惑。他自問已經精研佛法多年，這首偈子也是他苦思數日的心血，難道還不對嗎？
第二日，槽坊里的慧能聽別人念神秀的偈子，聽完后他也作了一首偈，請一位會寫字的江州別駕幫他寫在墻上，就寫在神秀偈子的旁邊：
"菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。"
這首偈子一出，寺中頓時嘩然。有人說這是胡言亂語，有人卻若有所思。五祖看到后，表面上說："此亦未見性。"還用鞋底把墻上的字擦去了。眾人也就散了。
當天半夜，五祖悄悄來到槽坊，問慧能："米舂熟了沒有？"
慧能答："米早已熟，只欠篩在。"
五祖聽懂了他話中的深意——功夫已到，只等印證。五祖用杖在碓上敲了三下，便轉身離去。慧能會意，知道五祖讓他三更時分去方丈室。
三更時分，慧能悄悄來到方丈室。五祖為他講解《金剛經》，講到"應無所住而生其心"時，慧能豁然大悟，原來萬法不離自性。他說了五個"何期"：
"何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。"
五祖聽了，知道慧能已經徹悟心性，便將衣缽傳給了他，囑咐他連夜南歸，免遭門人追殺。
慧能得法后，依照五祖的囑咐,隱遁了十五年。這十五年里，他混跡在獵人隊中，表面上與獵人一起生活，暗地里卻守護著那些被捕的動物。獵人讓他看守獵網，他就偷偷放走那些落網的生靈。就連吃飯，他也只吃肉邊的蔬菜，絕不食肉。
十五年后，慧能來到廣州法性寺。那天,印宗法師正在講經，忽然風吹幡動。有僧人說是風動，有僧人說是幡動，爭論不休。慧能說了一句："不是風動，不是幡動，仁者心動。"
這一句話，震驚四座。印宗法師聽了，知道此人必有大悟處，便恭敬地請教。慧能這才說出自己是五祖弟子，已得衣缽傳承。印宗當即為他剃度，又請他升座說法。
從此，慧能開壇講法，門下弟子無數。他所倡導的頓悟法門，打破了傳統的修行模式，強調"心地含諸種，普雨悉皆生"。在他看來，真正的修行不在寺院的經殿里，不在佛像前的蒲團上，而在日常生活的每一個當下。
慧能門下有位弟子名叫法達，曾經誦《法華經》三千部。他來參拜慧能時，禮拜時頭不著地。慧能問他："你禮拜時頭不著地，必然有所恃。你平日做什么修行功課？"
法達說："弟子念《法華經》已經三千部了。"
慧能說："你念了三千部，如果理解了經義，不生傲慢心，那才是真修行。你現在有所恃而傲，連自己都不認識，還念什么經？"
說完，慧能為他念了一首偈子："禮本折慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。"
法達聽了，汗顏不已，從此真心求法。慧能問他《法華經》講的什么，法達從頭至尾說了一遍。慧能說："法達，你只是念經,卻不理解經義。
經上說'開示悟入佛之知見'，不是說佛來開示你，而是你自己的本性本來就具足佛的知見，只是被妄念遮蔽了。你若能自己開、自己示、自己悟、自己入，那才是真正的修行。"
法達聽了這番話，忽然領悟，從此判若兩人。他后來告訴人，自己念了三千部《法華經》，不如聽六祖一席話。
那么，六祖慧能究竟說了什么？他到底揭示了哪些日常修行的法門？這些看似平常的習慣，為何能讓一個人真正與佛結緣？
在場的僧人都屏息凝神，等待六祖開示。
就連那些原本不以為然的人，此刻也放下了成見。
因為他們意識到，這位大師即將揭示的，或許是千百年來無數修行人苦苦追尋卻始終未得的真諦。
六祖緩緩開口，說出了幾個修行的要訣。
這些要訣看似簡單，卻是通往覺悟之路的關鍵...
