兩蔣靈柩現(xiàn)狀：臺(tái)灣不想要，親人懶得管，“臺(tái)獨(dú)”分子潑油漆泄憤

2025年5月，臺(tái)防務(wù)部門(mén)悄悄下了一道內(nèi)部通知，把“陵寢”改成了“營(yíng)區(qū)”，把“謁靈”改成了“入營(yíng)”。這看似一紙公文的動(dòng)作，背后藏著的是對(duì)歷史的冷漠處理。

而這份變化的對(duì)象，不是別人，正是蔣介石和蔣經(jīng)國(guó)的靈柩。兩個(gè)在臺(tái)灣政壇翻云覆雨、在中國(guó)近現(xiàn)代史上留下濃墨重彩一筆的人物，如今，卻連個(gè)入土為安的歸宿都沒(méi)有。

靈柩擺在那兒快半個(gè)世紀(jì)了，臺(tái)當(dāng)局不想管，蔣家后人也不愿提，“臺(tái)獨(dú)”分子更是趁機(jī)潑漆泄憤。到底是怎樣的一段歷史，變成了今天誰(shuí)都不愿碰的燙手山芋？

1975年蔣介石去世，蔣經(jīng)國(guó)做出了一個(gè)決定：不下葬。理由很簡(jiǎn)單，他要等“反攻大陸”，等祖國(guó)統(tǒng)一，再將父親靈柩風(fēng)風(fēng)光光送回浙江奉化。

這是蔣介石的遺愿。到了1988年，蔣經(jīng)國(guó)自己病逝。他也留下了同樣的愿望：暫厝，等統(tǒng)一再歸葬。

幾十年過(guò)去了，統(tǒng)一沒(méi)等來(lái)，靈柩卻一直擱那兒。蔣介石的靈柩放在桃園慈湖，蔣經(jīng)國(guó)的靈柩在大溪陵寢。原本是為了“落葉歸根”多等幾年，沒(méi)想到這一等就是半個(gè)世紀(jì)。

兩座陵寢如今被改名為“慈湖營(yíng)區(qū)”和“大溪營(yíng)區(qū)”，名字一換，味道就變了。原本是象征“國(guó)家記憶”的地方，現(xiàn)在成了“管理單位”的一部分。

再?zèng)]人提“歸葬”，也沒(méi)人提“遺愿”。這事就這么拖著，沒(méi)人處理，沒(méi)人負(fù)責(zé)。這事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是李登輝上臺(tái)。

90年代開(kāi)始，李登輝打出了“臺(tái)灣主體意識(shí)”，啟動(dòng)了“去蔣化”。最開(kāi)始，還是從教科書(shū)下手，把蔣介石的事跡刪刪減減。后來(lái)干脆把校園里的銅像也拆了。

到了陳水扁、蔡英文這兩任，更是變本加厲。一邊削減陵寢經(jīng)費(fèi)，一邊用“轉(zhuǎn)型正義”的名義，把蔣家當(dāng)成威權(quán)象征來(lái)清算。

蔣家父子在歷史上的功過(guò)對(duì)錯(cuò)，本該由后人公評(píng)。但在臺(tái)灣，他們成了“政治包袱”。臺(tái)當(dāng)局不想碰，也不敢碰，于是選擇了最輕松的處理法子——冷處理。

慈湖和大溪變成了景點(diǎn)，導(dǎo)游帶著游客走走看看，講幾段“傳說(shuō)”，拍幾張照片。陵寢的墻體開(kāi)裂，雨天漏水，木門(mén)霉?fàn)€，臺(tái)防務(wù)部門(mén)的回應(yīng)只有一句話，經(jīng)費(fèi)有限，優(yōu)先維修“重點(diǎn)設(shè)施”。

靈柩就這樣孤零零地躺著，沒(méi)人問(wèn)，也沒(méi)人管。2018年2月28日，臺(tái)灣“二二八事件”紀(jì)念日。三名大學(xué)生闖進(jìn)了慈湖陵寢，拿出準(zhǔn)備好的紅漆，直接潑向蔣介石靈柩。

理由很“正義”——象征受難者的鮮血，要“清除威權(quán)符號(hào)”。潑漆事件發(fā)生后，蔣家后人蔣萬(wàn)安發(fā)了一條聲明，說(shuō)“痛心”，希望祖先能夠“入土為安”，但也強(qiáng)調(diào)“還需家族共同決定”。

臺(tái)當(dāng)局呢？警方只是口頭警告，連個(gè)正式起訴都沒(méi)有。更諷刺的是，有綠營(yíng)的主持人直接在節(jié)目上稱贊潑漆者“行動(dòng)藝術(shù)”，說(shuō)這是一種“勇氣表現(xiàn)”。

但諷刺的是，這事之后，不但沒(méi)引起臺(tái)灣社會(huì)的反思，反而讓兩座陵寢的安保變得更嚴(yán)。加了隔欄，設(shè)了預(yù)約制度，靈柩繼續(xù)擱那兒，問(wèn)題一個(gè)沒(méi)解決。

蔣家的后代，原本還有幾位在政壇露過(guò)臉，但這幾年已經(jīng)徹底沉寂了。蔣孝文、蔣孝武、蔣孝勇這“三兄弟”都沒(méi)活到五十歲。

到了第四代，蔣友柏、蔣友常這些人，早就宣布“不談?wù)巍?。一個(gè)做設(shè)計(jì)，一個(gè)搞投資，和政治完全切割。

他們不反對(duì)“歸葬”，也不支持。對(duì)靈柩的現(xiàn)狀，不發(fā)聲，不維權(quán)，連個(gè)表態(tài)都沒(méi)有。其實(shí)，早在1996年，蔣孝勇曾試圖推動(dòng)將父親蔣經(jīng)國(guó)的靈柩運(yùn)回大陸安葬，還跟李登輝談過(guò)。

但李登輝一句話就打發(fā)了他：“時(shí)機(jī)不成熟。”之后再?zèng)]人提起這事。2004年，蔣經(jīng)國(guó)夫人蔣方良也曾公開(kāi)表示，希望丈夫“入土為安”。

但她說(shuō)完這句話不久便去世，沒(méi)人再替她把這件事說(shuō)下去。蔣家后人不想管，臺(tái)當(dāng)局也不想提。兩蔣靈柩就這樣變成了“沒(méi)人要”的歷史遺物。

大陸從來(lái)沒(méi)回避過(guò)這個(gè)問(wèn)題。國(guó)臺(tái)辦早就表態(tài)，兩蔣靈柩歸葬奉化，祖國(guó)大陸完全歡迎。但前提很清楚——要在“一個(gè)中國(guó)”框架下進(jìn)行。

換句話說(shuō)，只有統(tǒng)一之后，這件事才有可能真正落地?？蓡?wèn)題在于，民進(jìn)黨當(dāng)局根本不承認(rèn)“九二共識(shí)”，也不承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”。兩岸關(guān)系被搞得烏煙瘴氣，連最基本的溝通機(jī)制都停擺了。

這也就解釋了為什么兩蔣的靈柩至今還在“暫厝”。現(xiàn)在的慈湖和大溪，看起來(lái)是景點(diǎn)，實(shí)際上卻是歷史的“盲區(qū)”。

普通游客進(jìn)去，看到的是一副副“歷史展板”，聽(tīng)到的是導(dǎo)游講的“故事”，但沒(méi)人告訴他們，那兩副靈柩已經(jīng)在里面躺了50年。

臺(tái)當(dāng)局不希望這兩個(gè)地方“喚起歷史記憶”，所以把它們變成了旅游資源。門(mén)票賣得不貴，周邊商品倒是挺多，蔣介石的頭像做成鑰匙扣、冰箱貼，擺在紀(jì)念品店里供人挑選。

一個(gè)曾經(jīng)權(quán)傾一時(shí)的人物，最后變成了旅游景點(diǎn)的商品符號(hào)。幾十年過(guò)去了，蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)的遺愿還躺在那兒，和他們的靈柩一樣。

臺(tái)當(dāng)局不想提這事，是怕觸碰“政治敏感”；蔣家后人不敢提這事，是怕惹來(lái)“身份爭(zhēng)議”；民間“臺(tái)獨(dú)”分子則趁機(jī)用行動(dòng)羞辱歷史。

蔣介石和蔣經(jīng)國(guó)的靈柩，是兩岸關(guān)系的縮影。統(tǒng)一不實(shí)現(xiàn)，這事永遠(yuǎn)沒(méi)法落地。繼續(xù)拖下去，只會(huì)讓這段歷史越來(lái)越模糊，越來(lái)越尷尬。

到時(shí)候，不只是靈柩找不到歸處，連歷史本身，也會(huì)在沉默中被消磨殆盡。

信息來(lái)源：臺(tái)軍修改蔣介石父子靈柩區(qū)管理用詞 “陵寢”“謁靈”被刪 中國(guó)新聞網(wǎng)2025-05-07 09:58