從中國(guó)古代民族政策和邊疆治理看中華文明連續(xù)性

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)?！蔽覀円嬲斫庵腥A文明的連續(xù)性，需要從中華文明賡續(xù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去尋找答案。要真正傳承好中華文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也必須立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

縱覽幾千年中華民族發(fā)展史，“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。自秦統(tǒng)一中國(guó)后，無論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任。無論哪個(gè)民族建鼎稱尊，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一多民族國(guó)家的正統(tǒng)，都通過一脈相承的邊疆治理思想，促使中華各民族在歷經(jīng)遷徙、貿(mào)易、雜居、通婚或者碰撞、博弈、交鋒后，交往范圍不斷擴(kuò)大，交流內(nèi)涵不斷深化，交融程度不斷提升。正是由于中國(guó)疆域天然的內(nèi)聚性特征，以及各民族對(duì)“大一統(tǒng)”思想的繼承，對(duì)以儒家思想為主導(dǎo)的一整套統(tǒng)治制度的認(rèn)同，才使得中華民族不斷走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，中華文明才可久可大、根深葉茂。中國(guó)疆域版圖內(nèi)各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的一體化不斷推進(jìn)，中華民族共同體更加牢不可破，為中華文明的延續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

▲ 9月29日，“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”展覽開幕式在北京故宮博物院舉行。展覽展出文物200件（套），立體式闡釋中華文明具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，全方位展現(xiàn)故宮博物院發(fā)展歷程。圖為觀眾參觀“遇見你的故宮色”裸眼3D數(shù)字展。新華社記者 金良快 攝

在中華文明發(fā)展歷程中，農(nóng)耕文明與游牧文明長(zhǎng)期并存，“華夏”與“四夷”相互碰撞，也相互交融。當(dāng)中原王朝自身力量比較強(qiáng)大時(shí)，主要通過傳播中原文化、開發(fā)邊緣區(qū)域等方式對(duì)邊疆進(jìn)行開發(fā)和治理，并根據(jù)各區(qū)域、各時(shí)期的不同狀況，在邊疆地區(qū)因俗而治，“由內(nèi)而外”進(jìn)行整合，推進(jìn)邊疆與內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一體化，從而實(shí)現(xiàn)中華民族在更大范圍的整合，進(jìn)而使中華文明在更廣范圍、更深層次得到延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)中原王朝處于相對(duì)弱勢(shì)的時(shí)期，通常會(huì)對(duì)邊緣區(qū)域和邊疆族群采取羈縻與防御的手段，來維護(hù)和保證核心區(qū)域的持續(xù)穩(wěn)定。與此同時(shí)，邊疆各民族通過人口遷徙、制度借鑒、經(jīng)濟(jì)往來、文化交流等途徑實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的局部整合，并通過“由外而內(nèi)”的方式向核心區(qū)域進(jìn)行內(nèi)聚，為全國(guó)范圍內(nèi)的“大一統(tǒng)”“大融合”和“大發(fā)展”奠定基礎(chǔ)。無論是統(tǒng)一時(shí)期還是分立對(duì)峙時(shí)期，各民族在不同區(qū)域中都發(fā)揮了重要的歷史作用，主導(dǎo)了中國(guó)疆域的發(fā)展與定型，推動(dòng)了中華民族從多元走向一體的進(jìn)程，中華文明在各民族文化交流互鑒、兼收并蓄中更加具有生機(jī)和活力，得到了持續(xù)發(fā)展。

在古代封建王朝推行民族政策和邊疆治理的過程中，“大一統(tǒng)”的政治理念始終延續(xù)，“守中治邊”“守在四夷”“拱衛(wèi)中心”“德化天下”“協(xié)和萬邦”始終是處理民族關(guān)系和推進(jìn)邊疆治理的宗旨。從長(zhǎng)時(shí)段來看，歷代邊疆治理呈現(xiàn)出由“內(nèi)諸夏外夷狄”向“華夷一家”“天下一統(tǒng)”轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，這一趨勢(shì)促進(jìn)了民族和疆域的內(nèi)聚，推進(jìn)了邊疆與中原在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的一體化進(jìn)程，促使邊疆族群與中原族群融為一體，在交融互鑒中不斷延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)歷代民族政策和邊疆治理兼顧疆域統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，在中華民族共同體的演進(jìn)、中華文明的連續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用，各民族在分布上交錯(cuò)雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族多元一體格局，形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體，為中華文明的延續(xù)奠定了牢固基礎(chǔ)。

概言之，我國(guó)地理空間的廣闊性和內(nèi)聚性特征為中華文明的連續(xù)發(fā)展提供了必要的空間場(chǎng)域，歷代民族政策和邊疆治理為國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)提供了基本的制度保障，“大一統(tǒng)”思想為主導(dǎo)、儒家思想為內(nèi)核的思想體系為中華文明的連續(xù)性提供了重要的文化基因。從中華民族發(fā)展史可以看出，中華文明的發(fā)展與中華民族共同體的演進(jìn)緊密相連。各民族始終堅(jiān)持國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷鞏固和發(fā)展，也使中華文明“自古迄今，纚纚相屬，雖間有盛衰之判，固未嘗有中絕之時(shí)”。

（作者系玉溪師范學(xué)院校長(zhǎng)、研究員）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯 |李翠 海寧

制作|劉藝璇

來源 |中國(guó)民族報(bào)

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