世人只知白求恩，無人憶他韓德生

白求恩醫生在我國大名鼎鼎，不過實際上，在同時期的中國，還存在著更多來自國外的醫護人員。他們不光救治傷兵，還建立醫院，為普通民眾提供醫療服務。但是由于這樣那樣的原因，他們的事跡并不廣為人知，韓德生醫生（Dr.DavidG.Anderson）就是其中一例。

白求恩

1908年8月29日，韓德生生于浙江臺州一個英國宣教士家庭，父母都為在華醫療宣教士。韓德生是他們四個子女中最小的。他在山東煙臺的芝罘學校畢業后，回到英國上大學。1933年，韓德生與未婚妻蓋爾姑娘（Miss　Marjorie　E．L．Kerr）加入內地會，于1934年初離開英國，3月中旬到達上海。

在滬學習中文后，韓德生被教會派遣到山西省長治鴻恩醫院工作；蓋爾則被派往長治以北的襄垣工作。1935年3月26日，即抵華一周年后，他們在天津市舉行了婚禮。婚后同在長治鴻恩醫院從事醫療宣教工作。

當時，鴻恩醫院有十位宣教士同工，20位本地同工。工作人員看似很多，可其宣教區域甚廣，共有服務七個縣鎮及附近偏遠的地方，共約二百萬人。其中竇潤生醫生夫婦負責駐院工作，大部分病人是來施行手術的，因為居民相信施手術是西醫見長。韓醫生初到，便成了竇醫生的好助手。雖然醫院分為男、女病院，但比例上是男病人多，常要在內院加病床。

1935年，韓醫生主持流動醫院，他到附近城鎮醫病傳道。特別在大型廟會之時，他與同工倪忠道（女醫療宣教士）等人更是把流動醫院帶到百姓當中，一面醫病，一面舉行帳幕布道會。1936年9月底，竇潤生醫生回美國進修，韓德生遂成為院長。

1937年7月7日，抗日戰爭爆發，9月日寇進犯山西，太原會戰爆發。雖然中國軍隊頑強阻擊，但仍擋不住日寇的攻勢，11月8日太原失守，接著太谷、平遙等地相繼淪陷。當時，由紅軍改編的八路軍與日寇在山西作戰，付出了不少傷亡，鴻恩醫院就擔負起了救治傷員的重責。韓德生與同工夜以繼日地搶救八路軍傷員。在藥品、醫療器材奇缺的情況下，他們傾盡全力救護他們。

到1938年，鴻恩醫院因病人太多，傷兵只能在室外治療。同時在戰亂中，流動醫院并不適用，為了潞城本身的需要，便增設了潞城醫院，由韓醫生主持院務，故他需要兼顧兩間醫院，更是忙得不可開交。

同時，由于當時日本尚未向英美等國宣戰，鴻恩醫院是英國宣教士開辦的，避免了日寇的騷擾（醫院屋頂特意涂上米字旗，日機不敢轟炸）。因而除了傷員、病患來到醫院救治以外，還有更多貧病交迫的難民來此避難。醫院人滿為患，病房不夠，許多患者只得在戶外接受治療。根據醫院記錄，當時兩所醫院除了五千個門診病人外，還有住院傷病員的五百多人。

當時一位臨汾醫院的護士芮美恩姑娘（MissRoseS.Rasey）與柯愛嘉姑娘（MissEthelCober）到戰地醫院工作，記下當時的情況：

這里有上千的傷兵急需護理。但只有一位中國軍醫，因此韓醫生常來協助動手術。可是各類儀器用品奇缺。尤其是衣服和紗布沒經消毒，不少內臟手術暫時做不成，只能做手、臂、腿等開刀和拔子彈頭的手術。許多傷兵躺在地上，只有簡單的被褥，如果天氣繼續冷下去，真不知如何是好。今天我們和紅十字會兩位男工作人員照料35位傷勢較重的病人。但到了下午，我們卻調往另有75位傷兵的病房，他們全躺在兩排長炕上。當時我要護理一位有嚴重壞疽癥的傷兵，他的手臂已成黑色。我每天靠主賜力量來應付這些難題，有時跪在地上護理他們，弄得腰快要斷了。求主給我夠用的恩典，更多的救護他們！

韓醫生不辭辛苦，全力以赴救治患者，讓不少人轉危為安。在這樣的繁重救傷工作里，韓德生醫生透支了過多體力，這位沉默苦干的基督精兵，并沒有接受地上的榮耀；1939年6月21日他被傳染得了不治的傷寒癥，離世回到天家，接受天上榮耀的冠冕。那時韓德生醫生還未滿31歲，遺下師母、四歲半的大女兒和未滿周歲的小女兒。

韓德生為拯救中國人，將自己的生命留在了中國。他連照片都沒有留下一張，但是他留下的遺產并沒有消失，那就是今天的長治市人民醫院。該醫院始建于1946年5月，其前身是清咸豐年間由英、美、德等國傳教士創立的教會醫院——鴻恩醫院，是長治市最早使用診治疾病的地方，也是韓醫生長期工作過的地方。現已發展成為一所集醫療、科研、教學、預防為一體的市地級綜合醫院。

或許是由于其宣教士的身份，韓德生醫生并不為世人所熟知。但他與白求恩一樣，是中國人民值得尊敬的朋友。我并不是宗教信徒，但客觀地說，宣教士并不僅僅是傳教而已。許多人對他們的刻板印象就是洋和尚，其實在過去的中國，宣教士要沒點看家本領，這個教真傳不了。

宣教士同時也是醫生，也是熟知法律的人員，這在當時都非常稀缺。77事變后，日軍在正定進行了大屠殺，很多難民逃到了天主教堂。屠殺結束后，日軍派兵到教堂要花姑娘，被教堂文致和主教攔住，并以國際法嚴辭拒絕了他們的要求。當日下午，日軍再次來到教堂，槍殺正在救治的九名中國士兵，并綁走八名宣教士，當晚將他們殺害。

此事經披露后震驚世界，成為當時國際知名事件，影響非常之大。在歐洲國家和羅馬教廷與日本進行激烈交涉后，日方被迫做出讓步，進行道歉，派人出席葬禮，并樹立紀念碑，至今仍存。

而在戰亂中的中國，還有更多如同韓醫生、文主教一樣的宣教士，在投入救死扶傷的事業，甚至是直面地獄。

例如南京大屠殺中的鼓樓醫院。南京失守后，除了中國軍隊的野戰醫院，其他中國醫院都撤了，只有天主教鼓樓醫院還保留了部分醫護人員。到最后連中國軍隊醫院都撤了，全南京只剩下一個鼓樓醫院。

鼓樓醫院一開始救治傷兵、市民。城破后救治被砍刺的中國人、被強奸的婦女，再然后救治傳染病患者、看性病、為婦女墮胎。來看病的難民沒有錢，只有極少數能支付醫療費，其他人都是免費的。而為了解決經費問題，他們也盡可能找紅十字會和私人化緣，來維持醫院正常運轉。

在那血肉橫飛的日子里，他們所行確實是天使之事。他們所做的，要遠遠大于我們所知道的。當年來華的那些醫學傳教士們，如韓德生一般，放棄了舒適安逸的生活，背井離鄉來到偏遠落后的中國。很多宣教士離開祖國之后，就再也沒有回去過，長眠于異國他鄉。

你當然可以說他們的神是假的，他們的教義也是假的。你也可以說他們是借治病傳播教義，但教義你可信可不信，并非強迫。而他們的善舉是真實的，留下的遺產也是真實的。

在1895年宣教醫院的年度報告中說，全國每年接受治療的病例不少于500000例，施行約70000例手術，其中約有8000例屬于重大手術。

1921年的統計表明，主要省區均有教會醫院，具體是：河北：醫院24所，獨立藥房(即不在醫院內)7個；安徽：醫院8所；浙江：醫院19所，藥房9個；福建：醫院41所；河南：醫院16所，獨立藥房11個；湖南：醫院18所；湖北：醫院27所，獨立藥房8個；甘肅：醫院2所，獨立藥房12個；江西：醫院12所，獨立藥房19個；江蘇：醫院34所，藥房6個；廣東：醫院39所；廣西：醫院4所；山西：醫院11所，藥房12個：貴州：醫院3所，獨立藥房6個；東北三省：醫院25所等。

1936年《中華年鑒》統計，全國20個省有教會醫院426所。根據復旦大學2022年中國醫院Top100排行榜。2022年全國最好的前20名醫院其里前身大都是教會醫院。

1930年的北京協和醫院

時至今日，中國幾乎所有知名醫院，其前身均為教會所辦醫院。北協和、南湘雅、東齊魯、西華西前身都是教會醫院。地方上更是數不勝數，拿我所在的無錫來說，1908年3月16日，美國醫藥傳教士、醫學博士李克樂創建了無錫第一所醫院——圣安德烈醫院（普仁醫院），這是江蘇省最早建立的西醫醫院之一，也是無錫市第二人民醫院的前身。

這還不是全部，醫院只是當年傳教士做的一項工作，其他的還有現代學校，醫學院，孤兒院，養老院。根據1915年統計，在華教會學校23所，各類護士學校、藥學校、助產學校36所。

這些機構全部不收門票，最重要的，當時不管你信不信教，人家都醫治你、收留你，沒有說區別對待。除了你家人，你還見過幾個對你這么好的人？因為當你是赤貧階層時候，你的孩子要餓死要病死的時候，只有牧師們愛你，其他的都不愛你了。很難形容，這是怎樣的感動。

以前我對宗教嗤之以鼻，現在我依然不信仰任何宗教。但我認為，直面過地獄卻仍不放棄的宣教士們，確實配得上彌賽亞精神一詞。

行他人不可行之事，赴他人不敢赴之戰。某種意義上說，他們已經戰勝了死亡，也鑄就了他們所信仰的天主的榮光。