“今年最佳諜戰劇”不足以涵蓋他們的榮耀

《沉默的榮耀》是今年最受觀眾認可的諜戰劇。它是中央8臺2025年迄今的年冠劇目，在豆瓣收獲了7.8分的不俗評價。和以往諜戰劇大多講述主角如何勝利不同，這部劇聚焦的是“這群失敗者的故事，為何意義源遠流長”。

革命敘事，不能缺席對于“失敗者”的演繹

該劇取材于革命烈士吳石、朱楓的真實經歷，故事發生在1949—1950年的中國內陸和臺灣省。解放戰爭勝利前夕，國民黨轉運大量資產至臺灣，吳石等人受命跟隨國軍赴臺，在敵人內部進行隱蔽工作。由于叛徒出賣，我黨在臺灣的諜報系統遭遇滅頂之災，吳石等人被捕后犧牲。直到1973年，他才被追認為革命烈士。

相比起《潛伏》《懸崖》《風聲》等經典諜戰劇，《沉默的榮耀》另一處翻新，在于它不再回避真實烈士的名字，而是就以他們為主角，用其真實經歷作為主線。《潛伏》主角余則成雖有吳石影子，但更像是融合了多位歷史人物的再創作。若是毫不回避地用真人真事，需要考慮當事人后代的意見，應對種種戲外因素，在戲劇改編上更受掣肘，故而在此之前，諜戰劇很少使用真實烈士做主角。

《沉默的榮耀》不再回避真實烈士的名字，而是就以他們為主角。

因此《沉默的榮耀》要拍好，至少面臨三重挑戰。其一，如何在真實歷史的框架下螺螄殼里做道場；其二，如何處理“失敗”敘事，讓它不因過于沉重、悲觀而遠離觀眾，又不至于淪為膚淺的喊口號敘事；其三，如何樹立起群像。讓整部劇不只是一部個人英雄主義挽歌，而是集體敘事下的互助與共同革命。

主創的大原則，是“大事不虛，小事不拘”。大情節遵從歷史真實，細節處藝術演繹。以這個原則為前提，該劇采用吳石、朱楓雙線并進的敘事。用于和偉飾演的吳石帶出聶曦（魏晨飾）、王碧奎（曾黎飾），用朱楓帶出黎晴（隆妮飾）等革命烈士。

編劇為每一位主要角色都安排了高光戲份。結尾最后三集，吳石、朱楓、聶曦，三段敘事交織，情緒至三人會合時達到高潮。吳石面帶微笑，對戰友們說：“能與你們并肩作戰，共同赴死，是我的榮幸！”另一位革命者陳寶倉說：“同年同月同日死，真是快哉！”有前面豐滿的人物線打底，結尾這段抒情才晶瑩放光。

編劇為每一位主要角色都安排了高光戲份。

理解何為“革命”才能理解吳石

1949年，共產黨贏得解放戰爭，國民黨退守臺灣、舟山群島和海南。在大陸地區，我強敵弱，在臺灣等地，敵強我弱。吳石等人本可以在49年就回到解放區，結束潛伏工作，但他為早日結束戰爭，選擇赴臺，擔任國防部參謀次長，這是當時我黨在國民黨職級最高的一名諜戰人員。朱楓原本也不必赴臺。前交通員德英犧牲，她因為繼女生活在臺灣，恰好有赴臺證，所以接下重任。

吳石與朱楓，都是為信仰、為結束戰爭而犧牲私利的人，他們的弧光互為對照。

值得留心的是，吳石早在1916年就參與了革命，在北伐戰爭時擔任北伐軍總司令部參謀處后勤科長。吳石歷任國民黨多個機關要職，在解放戰爭時期為共產黨提供了大量核心情報，但他不是共產黨黨員。

國民黨背離了中山先生三民主義的初衷，讓吳石對其絕望。

主創講吳石的故事，緊扣該劇所述革命之要義——革命，不只是一黨之革命，而是從清末開始挽救中國之大革命。吳石為何對國民黨絕望？恰如劇中結尾被捕后他所說，國民黨背離了中山先生三民主義的初衷，在腐化、墮落的道路上疾步而去，這才是他對國民黨不再抱希望的根本原因。

為了真正呈現出革命者行事之艱難，本劇嚴肅、細致地刻畫了反派群像，也即以“保密局偵共防共組”組長谷正文（余皚磊飾）為代表的國民黨諜報系統。反派們并非無能、降智、全部尸位素餐，他們中不乏能力出眾之人，對地下工作者構成了巨大壓力。

諜戰劇敘事，就像貓鼠游戲，只要有一方太弱，這部戲都不好看。谷正文對諜報人員的步步緊逼、殘酷追擊，編劇對軍統內部權力運作的細致描繪，讓劇中的國民黨一邊顯得真實、立體，故事給予觀眾的“緊張感”才真正確立。

為了真正呈現出革命者行事之艱難，本劇嚴肅、細致地刻畫了反派群像。

該劇有幾個橋段，都是這種緊張感的體現。例如：吳石與聯絡員朱楓首次接頭，國民黨的段廳長恰好在場，朱楓此時的隨機應對；黎晴得知哥哥犧牲真相后的轉變，幫助東海小組送出情報的過程；結尾吳石、聶曦等人在最后關頭發出國軍舟山布防情況的頂級情報。這三場戲都彰顯出創作者的用心。

那么，主創為何執著于展現這一出“失敗者故事”？除了讓吳石、朱楓等人的事跡被更多人知曉，我想還有一層動機，在于主創意在探討——這些臺灣地下工作者的“失敗”為何在當時是一種必然？構成其必然“失敗”的內外因素都有哪些？為什么有些行動明知必然會“失敗”，卻依然要做？

1949年，共產黨在臺灣的地下諜報系統搭建倉促，成員結構復雜，既有受華東局領導、臥底國民黨高層的非黨員吳石，民革派遣的地下工作者陳寶倉，也有朱楓這樣1937年參與革命的共產黨員。焉論蔡孝乾這樣雖然革命資歷頗深，但經不住美色與金錢腐化的人員。

外部環境方面，以蔣介石為首的國民黨權貴退守孤島的同時，攜帶了大量軍隊、黃金，又有美國做后盾，這成為他在臺灣鎮壓原住民反抗、維護住社會秩序的根本原因。

因為電視劇，吳石、朱楓等人的事跡被更多人了解。

身此危局，吳石等人能夠成功才是小概率事件，但正因為他們的努力，舟山群島才能迅速被收復。

所以，《沉默的榮耀》內在是關于革命“失敗與成功”螺旋交織的辯證法。一言以蔽之：功成不必在我，既選擇此道，便都在參與一場漫長的革命接力，革命者若是以世俗成敗來衡量自我，反而更容易背叛革命。

梳理清楚這些，我們才更能夠理解19世紀末、20世紀上半葉的革命史。試想一下，在辛亥革命之前的歷次起義，單看每一次都是以卵擊石。但若沒有這些“卵”的鋪墊，掀翻清王朝的辛亥革命亦無法發生吧。

在四一二反革命政變后，國民黨力量位于高點，革命在暗夜時刻的反抗也蘊含著“必然之失敗”，但沒有它們鋪路，便不復有野火燎原之時。

人世間多是缺憾，但信念感使人幸福

從《瑯琊榜》《覺醒年代》到《沉默的榮耀》，近年來的大熱劇都有一個關鍵詞——信仰，而他們的收視群體，有不少是青少年。在經濟轉型、人心焦慮的年代，如何找到自我愿意為之奮斗的信仰，仍然是當代青年關切的問題。

其實《沉默的榮耀》與《潛伏》雖有不同，但在創作手法上也有相似之處。他們都凸顯了革命者日常的、可愛的一面，革命者不再是偉光正的臉譜，而是我們能感受到七情六欲的世俗之人。

《潛伏》之所以成為互聯網神劇，每年都被重提，在于它不只是革命劇，也是辦公室政治劇，是一部關于人情世故、職場關系、信仰者各為其主的作品。而同樣珍貴的，是以余則成和翠萍為代表的情誼。在《沉默的榮耀》中，吳石與王碧奎的夫妻情、與聶曦的師徒情和戰友情等，這些筆觸的注入，讓一部諜戰劇更顯生動。

革命者日常的一面，讓劇情更加生動。

《沉默的榮耀》熱播，也呼應了當下社會的流行關切——無法被成功學敘事概括的人生，就沒有意義嗎？

爽劇式的成功，容易讓人大呼過癮，但在大部分人的人生里，成功只是一個光點、一段高潮，余下時間多是沉潛、掙扎、努力、幻滅、重來，為了一個目標反復嘗試又屢屢失敗，哪怕成功之后，仍要面對人生的下行期，要經歷“越過山丘，才發現無人守候”。

因此，人世間多是缺憾，但信念感使人幸福。講一個理想主義者雖九死猶未悔的故事，更能撫慰人心的潮濕。

1950年6月10日，吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦在臺北馬場町刑場就義。他們犧牲了，但作為精神圖騰的他們，比大部分世俗成功者活得更長久。他們的事業看似失敗了，但在更長的歷史維度，他們鼓勵更多人投入到為信仰而戰的隊列中。

他們擁有信仰，為“朝聞道夕死可矣”的信仰度過這一生，無論成功與否，這本身不就已經很可貴了嗎？畢竟，許多人終其一生，連為什么而活都不明白。

“若一去不回，便一去不回”，吳石們的事業沒有“失敗”。

來源：念一