山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
本文資料來源：《無量壽經》《觀無量壽經》《往生傳》
圖片均源自網絡如有侵權請聯系刪除。
本文純屬虛構，不傳播封建迷信，請讀者朋友保持理性閱讀。
人生在世,誰都逃不過生老病死。到了臨終那一刻,平日里修行的功夫,到底能不能用得上?念佛人常說,只要一心念佛,臨終必得阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。可這話聽起來簡單,真到了生死關頭,這一句佛號,真能管用嗎?
《觀無量壽經》中,世尊親口宣說:"至心稱念南無阿彌陀佛,乃至十念,若不生者,不取正覺。"這是阿彌陀佛的本愿。凈土宗歷代祖師,都把臨終往生作為修行的終極目標。信、愿、行三資糧具足,方能感得佛力接引。
可凡夫之人,臨終四大分離,神識昏沉,能否提起正念?平日念佛不得力,臨終能否見到佛來接引?更關鍵的是,我們凡夫肉眼,如何知曉往生之人真的去了極樂世界,而不是墮入輪回?
多年助念的老法師曾在開示中說,信愿具足的念佛人,臨終往生時,常會顯現種種瑞相,證明佛菩薩確實前來接引。這些瑞相,不是迷信,不是巧合,而是修行人功夫成片、感應道交的明證。那么,這些瑞相到底是什么?為何會出現?背后又蘊含著怎樣的修行密碼?
清朝康熙年間,蘇州城外有位姓張的老居士,一生念佛,從不間斷。這位張居士年輕時做過生意,中年遭遇變故,家道中落。五十歲那年,他在靈巖山寺聽一位老和尚講《阿彌陀經》,當場淚流滿面,從此皈依佛門,一心念佛。
張居士念佛,不是三天打魚兩天曬網。每天清晨四更天起床,第一件事就是洗漱完畢,到佛堂禮佛念佛。無論寒暑,從不間斷。白天做些手工活計維持生計,口中佛號不斷。晚上睡前,必定念佛半個時辰才肯休息。鄰里街坊都知道他是個老實念佛人,見了他都會合掌稱一聲"張居士"。
二十年如一日,張居士就這樣念佛度日。到了七十歲那年春天,張居士忽然對兒子說:"我大概還有三個月時間,你要準備準備。"兒子不解,問父親何事要準備。張居士笑著說:"我要回家了。"兒子以為父親說笑,也沒放在心上。
三個月后,正值六月初,天氣炎熱。張居士照常念佛,毫無異樣。到了初六這天傍晚,張居士沐浴更衣,穿戴整齊,端坐在蒲團上,對家人說:"你們都過來,我要走了。"家人這才慌了神,兒子連忙說要請大夫。張居士擺手道:"不必了,我沒病,是佛來接我了。你們跟我一起念佛,送我一程。"
一家人圍坐在張居士身邊,跟著他念南無阿彌陀佛。念著念著,張居士忽然眼睛一亮,指著虛空說:"你們看,金光閃閃,阿彌陀佛來了!觀音菩薩、大勢至菩薩都來了!"家人順著他手指的方向看去,什么也看不見。張居士卻滿面笑容,雙手合十,繼續念佛。
念著念著,聲音越來越輕。家人湊近一看,張居士已經坐化了。整個屋子里,彌漫著一股清香,不是檀香,也不是花香,說不出是什么香味,但聞起來令人心曠神怡。更奇怪的是,大熱天的六月,張居士的身體坐了三天三夜,不僅沒有異味,反而越來越香。三天后入殮,身體柔軟如綿,臉上帶著安詳的笑容。
這個故事在蘇州一帶傳開了,許多人專程趕來瞻仰。一位在靈巖山寺修行的老和尚聽說了,專門過來看望張居士的家人。老和尚說:"張居士往生極樂世界了,這些瑞相,都是往生的證明。"
家人問:"師父,什么是瑞相?"
老和尚捋著胡須,緩緩說道:"往生之人,若信愿真切,念佛功深,臨終必有瑞相顯現。這瑞相不是凡夫臆想,而是修行感應的真實顯現。"
那么,什么樣的瑞相,才能證明往生呢?
要說清楚這個問題,得從凈土宗的根本說起。阿彌陀佛在因地修行時,曾發四十八大愿。其中第十八愿最為根本,叫做"念佛往生愿"。愿文說:"設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。"這一愿,是阿彌陀佛對眾生的承諾。只要具足信愿,哪怕臨終十念,都能往生。
可這"信愿"二字,說起來容易,做起來難。什么叫真信?不是嘴上說信,而是從心底深處相信極樂世界真實存在,相信阿彌陀佛必定接引。什么叫切愿?不是求保佑,求平安,而是真心厭離娑婆,欣求極樂,把往生當作此生唯一目標。
宋朝有位居士叫吳瓊,家境富裕,妻賢子孝。按說這樣的生活,已經很幸福了。可吳瓊在四十歲那年,偶然讀到《無量壽經》,讀到極樂世界種種莊嚴,忽然淚如雨下。他對妻子說:"我們這樣的日子,看似美滿,可終究是夢幻泡影。我要念佛求生凈土,你可愿意隨我一起修行?"
妻子見他說得鄭重,也就答應了。夫妻二人從此吃齋念佛,把家中一半財產用來印經布施,另一半維持生計。他們在家中設了佛堂,每日清晨和傍晚,全家人聚在佛堂念佛。吳瓊還在佛堂墻上寫了八個大字:"生死事大,無常迅速。"
日子就這樣過了十五年。吳瓊五十五歲那年秋天,忽然病倒了。大夫診斷是肺癆,這病在當時幾乎無藥可治。吳瓊知道自己時日無多,不但不悲傷,反而更加精進念佛。他對家人說:"我盼這一天,盼了十五年了。"
臨終前三天,吳瓊讓家人把他扶起來,端坐在床上。他對妻兒說:"這三天,你們輪流陪我念佛,不要哭泣,不要擾亂我的正念。我要用這三天時間,好好念佛,等阿彌陀佛來接我。"
三天三夜,吳瓊口中佛號不斷。家人輪流陪伴,跟著他念。到了第三天傍晚,吳瓊忽然精神一振,聲音也響亮起來。他睜開眼睛,看著虛空,歡喜地說:"西方三圣來了!金臺上有我的名字!諸位菩薩都來迎接!"說完,雙手合十,念了三聲"南無阿彌陀佛",安詳而逝。
吳瓊走后,房間里響起了天樂之聲。那聲音不是人間樂器能奏出來的,清越悠揚,令人心神安定。家人都聽到了,連鄰居都跑過來,說聽到了天上傳來的音樂。這天樂持續了半個時辰才慢慢消失。
更奇異的是,吳瓊去世時正值秋天,天氣還有些悶熱,可他的身體放了三天,沒有一點腐敗的跡象。入殮時,身體柔軟如生,臉色紅潤,嘴角還帶著笑意。
這兩個故事,都記載在《凈土圣賢錄》中。類似的往生瑞相,在歷代凈土宗典籍中,記載了無數。每一個真實的往生故事,都在證明同一個道理:信愿具足,老實念佛,臨終必得往生。
可光有這些故事,還不夠。凡夫心中總有疑惑:這些瑞相,會不會是巧合?會不會是家人編造的?會不會是幻覺?
唐朝的善導大師,凈土宗第二代祖師,對這個問題有過專門的開示。善導大師在《觀經疏》中說,往生之人,臨終必有三圣來迎。阿彌陀佛放光照耀,令往生者心不顛倒。觀音菩薩手持金臺,大勢至菩薩接引神識。這不是神話,而是阿彌陀佛愿力所成。
善導大師還說,往生之人,生前若能見佛,是因為念佛功深,心清凈故。若生前未能見佛,臨終必定能見。為什么?生前被五欲六塵所障,臨終四大分離,妄心漸歇,真心漸顯,自然能與佛感應道交。
明朝的蓮池大師,更是對往生瑞相做了詳細分析。他在《往生集》中,搜集了數百個往生案例,歸納出往生之人的共同特征。蓮池大師說,真正往生之人,臨終必有四種瑞相之一,甚至多種瑞相同時出現。這四種瑞相,是判斷往生與否的重要依據。
那么,這四種瑞相,到底是什么呢?
民國時期,有位印光大師,被尊為凈土宗第十三代祖師。印光大師一生致力于弘揚凈土法門,接引無數眾生念佛往生。他在蘇州靈巖山寺閉關修行時,曾多次為臨終之人助念。每次助念結束,印光大師都會根據瑞相,判斷往生者的去處。
有一次,一位老居士臨終,家人請印光大師來助念。這位老居士平日念佛很用功,可臨終時卻昏沉不醒,叫也叫不醒。家人心急如焚,不知道老居士能否往生。印光大師趕到時,老居士已經昏迷了一天一夜。
印光大師看了看老居士,又看了看焦急的家人,說:"不要慌,我們一起念佛。"于是,印光大師領著家人,圍著老居士念佛。念了整整一個時辰,老居士忽然睜開了眼睛,看著印光大師,艱難地說:"師父,我看到了......"話還沒說完,又昏過去了。
家人更急了,以為老居士不行了。印光大師卻擺擺手,繼續念佛。又念了半個時辰,老居士再次睜開眼睛,這次他的眼神清明了許多。他掙扎著想坐起來,家人扶著他,讓他靠在床頭。老居士合十,看著虛空,說:"阿彌陀佛來接我了......"說完這句話,老居士安詳地合上了眼睛。
那一刻,房間里的每個人,都聞到了一股奇異的香味。這香味不是人間任何香料能比擬的,清新、甘甜,聞了讓人心神舒暢。印光大師微笑著點點頭,繼續帶領大家念佛。
三天后,老居士入殮。身體柔軟,面色如生,嘴角含笑。印光大師對家人說:"你們的父親,真的往生了。"
家人問:"師父,您怎么這么肯定?"
印光大師說:"臨終現瑞相,是往生的明證。你們聞到的異香,就是其中一種。"
家人又問:"那還有其他瑞相嗎?"
印光大師沉吟片刻,說:"往生瑞相,大致有四種。你們且聽我細細道來......"
說到這里,印光大師停頓了下來,端起茶杯,緩緩喝了一口。在場的家人和居士們,都屏息凝神,等著大師開示。這四種瑞相,到底是什么?為什么能證明往生?
房間里靜得落針可聞。窗外傳來陣陣蟲鳴,佛堂里的油燈跳動著微弱的光。印光大師放下茶杯,看著眾人期待的眼神,緩緩說道:"這四種瑞相,一種比一種殊勝。能顯現一種,已是難得;若能顯現多種,那是念佛功深,信愿真切的證明。多少助念的師父,送走了無數往生者,見證了這些瑞相,無不感動落淚。為什么?那是佛菩薩的慈悲,那是凈土法門的真實不虛啊!"
說到動情處,印光大師眼眶都濕潤了。這位一生弘揚凈土的祖師,見過太多生死離別,也見證了太多往生瑞相。每一次瑞相顯現,都是對凈土法門的最好證明,都是對后來修行人的最大鼓舞。
那么,這四種瑞相,究竟是什么?它們為何能證明往生?背后又有怎樣的修行密碼?
