山東
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資料來源：《楞嚴咒》《大悲咒》
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許多修行人都遇到過這樣的困擾：誦經時困意襲來，哈欠連連，甚至眼皮沉重得抬不起來。
這個時候，心里往往會生起愧疚和自責，覺得自己不夠虔誠，業障深重。
可是，誦經犯困，真的就是修行不力的表現嗎？
民國高僧弘一法師在世時，曾專門開示過這個問題。
他的見解，讓許多人大吃一驚。原來大家一直以來的理解，恰恰弄反了。
誦經時的困倦和哈欠，在某些情況下，反而是好事，是修行精進的征兆。
這究竟是怎么回事？弘一法師當年又是如何開示的呢？
要說起弘一法師，但凡對近代佛教史略有了解的人，都不會陌生。他俗名李叔同，年輕時是名震一時的才子，精通詩詞、書畫、音樂、戲劇，堪稱文藝全才。三十九歲那年，他在虎跑寺出家，從此一心向佛，成為律宗第十一代祖師。
出家后的弘一法師，持戒精嚴，一生都在踐行著佛陀的教誨。他對修行中的種種細微問題，都有著深入的體悟和獨到的見解。關于誦經犯困這件事，他就曾多次在弘法時提到過。
那是在閩南佛學院講課的時候，有位年輕的比丘向他請教。這位比丘說，自己每天堅持早課誦經，可是誦著誦著就犯困，有時候甚至站著都能打瞌睡。他很苦惱，覺得自己可能是業障太重，對不起佛菩薩。
弘一法師聽完，微微一笑，并沒有馬上回答。他讓這位比丘先說說，自己平時的作息和修行情況。
比丘說，他每天凌晨三點起床，做早課誦《楞嚴咒》《大悲咒》，然后打坐一個小時。白天要上課、出坡勞作，晚上還要誦經、禮佛，往往要到夜里十一二點才能休息。
"你每天睡幾個小時？"弘一法師問。
"大概三四個小時吧。"比丘老實回答。
弘一法師點點頭，沉默了片刻，這才緩緩開口："你這個困倦，倒也正常。"
這話一出，不光那位比丘愣住了，連旁邊聽講的幾位師兄也有些詫異。誦經犯困，怎么還正常了？
弘一法師看出了大家的疑惑，于是詳細講解起來。他說，誦經時的犯困，要分幾種情況來看，不能一概而論。
"第一種情況，就像你這樣，確實是身體疲憊所致。"弘一法師說道，"修行雖然要精進，但也要量力而行。佛陀在世時，就反對過度的苦行。你每天睡眠不足，身體得不到充分休息，誦經時自然會困倦。這不是什么業障重，而是身體在發出警告。"
他接著說："《中阿含經》里記載，有位比丘名叫耆婆，也曾因為過度精進而疲憊不堪。佛陀知道后，專門教導他要調琴一般調身。琴弦太緊會斷，太松又彈不出聲音。修行也是這個道理，太過和不及都不對。"
這番話讓那位年輕比丘若有所思。不過他又問："那如果不是身體疲憊，誦經時還是犯困，又是怎么回事呢？"
弘一法師看著他，眼中閃過一絲欣慰，顯然很高興這位弟子肯追根究底。他說："這就要說到第二種情況了。有些人，身體并不疲憊，平時精神也很好，可偏偏一誦經就困，一坐下來就打哈欠。這種情況，就比較復雜了。"
說到這里，弘一法師停頓了一下，似乎在思考如何用簡單的話來解釋清楚。
"佛門有句話，叫'業障現前'。很多人一聽到誦經犯困，就往這方面想，覺得是自己罪業深重，佛菩薩不加持。"弘一法師搖搖頭，"這種理解，對了一半，也錯了一半。"
他解釋說，確實有一些人，誦經時會被業障所擾。過去造下的惡業，在誦經時會形成障礙，讓你昏沉、散亂、坐不住。這個時候，你越是想集中精神，越是困倦。就像有一股無形的力量在拉扯你，不讓你好好修行。
"不過，"弘一法師話鋒一轉，"還有一種情況，看起來和業障現前一模一樣，實際上卻截然相反。"
這話讓在座的人都豎起了耳朵。什么情況會和業障現前相反？
弘一法師說："這就是第三種情況——調伏身心的過程。"
他講了一個故事。當年有位老修行，在山里閉關三年。頭一年的時候，每次打坐誦經都困得不行，哈欠連天，鼻涕眼淚都出來了。他以為自己業障深重，幾次想要放棄?？墒怯幸惶?，他突然就通了，困意全消，身心輕安，誦經時能夠一字一句都聽得清清楚楚，心里明明白白。
"后來他出關，遇到一位大德高僧，說起這段經歷。那位高僧告訴他，他頭一年的困倦，恰恰是好事。"弘一法師說。
為什么是好事呢？
弘一法師解釋道，我們這個色身，是由地水火風四大組成的。日常生活中，我們的身體里積累了太多的濁氣、病氣、業氣。平時這些氣在身體里流轉，我們感覺不到。可是當你開始認真修行，誦經念佛時，這些氣就會被震動，開始往外排。
"這個過程中，就會出現各種反應。有的人會打哈欠，打嗝，有的人會流眼淚，流鼻涕，有的人會覺得困倦，提不起精神。"弘一法師說，"這些都是身體在凈化，在排濁的表現。"
他打了個比方："就像你掃地，灰塵會揚起來一樣。修行也是在掃除身心的塵垢。剛開始掃的時候，塵土飛揚，看起來更臟了。可是等你掃完了，地面就干凈了。"
在座的人聽了，都覺得很有道理?？墒怯钟腥藛枺?那怎么分辨，到底是業障現前，還是在凈化身心呢？"
這個問題問到了關鍵處。畢竟，從表面現象看，兩種情況確實很相似。
弘一法師想了想，說："有幾個簡單的辨別方法。"
"第一，看你誦經前后的心態。"他說，"如果是業障現前，你誦經之前就會感到抗拒，不想誦，心里煩躁。誦經的時候強打精神,勉強支撐。誦完了之后,心里還是沉悶、壓抑。"
"可如果是凈化身心，雖然誦經時會困倦，但你誦經之前是歡喜的，是想要誦的。誦經的時候雖然困，但心里是清明的，是寧靜的。誦完之后，反而會覺得輕松，舒暢，身心愉悅。"
"第二，看持續的時間。"弘一法師接著說，"凈化身心的過程，不會持續太久。短則幾天，長則幾個月，這股困勁兒就過去了。過了這一關，你會發現自己的功夫上了一個臺階。可如果是業障現前，這個困擾會一直存在，甚至越來越嚴重。"
"第三，看你的整體修行狀態。"他說，"如果你平時其他修行都很好，只是誦經時困倦，而且你的持戒、發心、待人接物都在進步，那多半就是在調伏身心?？扇绻悴还庹b經困，平時也懈怠、散亂、貪嗔癡不減反增，那就真的是有問題了。"
這三條辨別方法，讓大家心里都明白了許多。
不過，弘一法師又補充道："還有一種特殊情況，我也要說一說。"
他說，有些修行人，在某個階段會突然變得特別愛困。不光誦經困，打坐也困，甚至站著走路都能打瞌睡。這種情況，往往是功夫到了一個節點，身體在做深層次的調整。
"禪宗管這個叫'大死一番'。"弘一法師說，"你看那些禪堂里的老參，有時候一坐就是幾個小時，看起來像睡著了，其實人家是在定中。這種困倦，是真正的入定前兆。"
他又講了一個故事。據說虛云老和尚年輕時參禪，有一次在禪七期間，突然困得不行，就像好幾天沒睡覺一樣。他強打精神，繼續參究。參著參著，突然間一下子通透了，大徹大悟。后來他回憶說，那種困倦，就是在突破某個關口。
"當年玄奘法師西行取經，路上也經歷過這樣的階段。"弘一法師說，"史書記載，他在翻越雪山的時候，有好幾天都恍恍惚惚的，像是要睡著一樣?？烧窃谀嵌螘r間，他對《瑜伽師地論》有了新的領悟。"
聽到這里，那位年輕比丘似乎明白了什么，又似乎還有些疑惑。
弘一法師看出了他的心思，又說："不過，我要提醒你們一句。"
他的語氣變得鄭重起來："雖然誦經犯困不一定是壞事，但也不能放任自流。如果你每次誦經都昏昏欲睡，糊里糊涂地念完，那就失去了誦經的意義。"
"誦經，是要用心去領悟經文的含義，不是走形式，不是念完就完事。"他說，"佛陀在《金剛經》里說，'如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者'。經文里的每一個字，都是佛陀的智慧結晶。你念的時候心不在焉，怎么能得到受用？"
說到這里，弘一法師停頓了一下。眾人都屏息凝神，等著他接下來的話。
"所以，關鍵不在于困不困，而在于你的心在不在。"弘一法師緩緩說道。
他看著那位年輕比丘，語重心長地說："如果你的心是清凈的、專注的，雖然身體困倦，但心不隨境轉，這就是真功夫?？扇绻愕男纳y了、昏沉了，就算睜著眼睛念經，也不過是口頭禪罷了。"
那么，怎樣才能做到身雖困而心不昏呢？
怎樣在誦經時既不被困倦所擾，又能把這種身心的變化轉化為修行的助力？
弘一法師當年對此有著極為精妙的開示。
他不僅從佛理上解釋了其中的奧秘，還傳授了具體的對治方法。
這些方法，源自他多年的修行體悟，也印證了歷代祖師的教誨。
