山東
分裂心理下的視角：一個(gè)有缺陷的好客體，一個(gè)全然有毒的壞客體。
當(dāng)我們被問及“一個(gè)有缺陷的好客體，和一個(gè)全然有毒的壞客體，你更容易接受哪一個(gè)？”時(shí)，在理性的領(lǐng)域內(nèi)，答案似乎不言而喻。前者代表著一種現(xiàn)實(shí)的、可協(xié)商的善意；后者則意味著徹底的否定與危險(xiǎn)。然而，將這一抽象問題置于原生家庭，尤其是與母親的關(guān)系維度中進(jìn)行審視時(shí)，一種深刻的悖論便浮現(xiàn)出來：在認(rèn)知層面，我們或許能夠承認(rèn)母親是一個(gè)“有缺陷的好客體”；但在最深層的情感體驗(yàn)中，她更常被感受為一個(gè)“全然有毒的壞客體”。這一理智與體驗(yàn)之間的巨大裂隙，不僅是個(gè)人心理困擾的核心，也是心理動(dòng)力學(xué)理論揭示人類心靈復(fù)雜性的關(guān)鍵切入點(diǎn)。
理性權(quán)衡與情感體驗(yàn)的二元對立
理性選擇“有缺陷的好客體”，是基于一種成本收益分析。這是一種成年人的、社會(huì)化的思維方式。它允許我們將客體視為一個(gè)整體，其“好”是基礎(chǔ)與基調(diào)，“缺陷”則是可以隔離、分析和容忍的附屬品。在這種模式下，我們保持著心理上的安全距離，擁有評價(jià)與選擇的自主權(quán)。
然而，在原生家庭的早期經(jīng)驗(yàn)中，這種理性的、保持距離的審視幾乎不可能存在。對于嬰幼兒而言，母親并非一個(gè)外部客體，而是其生存與情感世界的全部。孩子的體驗(yàn)是即時(shí)性、感官性和全身心的。心理動(dòng)力學(xué)理論，特別是客體關(guān)系學(xué)派強(qiáng)調(diào)，早期心理結(jié)構(gòu)正是在與這些最初客體（通常是母親）的互動(dòng)體驗(yàn)中形成的。當(dāng)母親的照料反復(fù)伴隨著忽視、侵入、不一致或情感虐待時(shí)，孩子體驗(yàn)到的不是“帶有缺陷的關(guān)愛”，而是關(guān)乎生存的、徹骨的威脅與痛苦。這種體驗(yàn)是整體的、彌漫性的，它無法被“她有時(shí)也很好”這樣的后續(xù)想法所輕易抵消。因此，從純粹的現(xiàn)象學(xué)視角出發(fā)，那個(gè)在體驗(yàn)中形成的“母親意象”，便是一個(gè)“全然有毒的壞客體”——因?yàn)樗l(fā)的痛苦是真實(shí)的、全面的，并且動(dòng)搖了自我存在的根基。
分裂——作為一種生存防御的心理機(jī)制
那么，為何心靈無法自然地接受一個(gè)“好壞參半”的完整客體呢？心理動(dòng)力學(xué)理論指出，這源于人類心靈最初組織體驗(yàn)的一種原始防御機(jī)制——分裂。
